Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 135

131 11a) שתעמוד בקמתה (Jebamot 89b, Bab. mez. 107a) nach der LA. Hai's (Resp. Gaon. Ed. Lyck No. 28, vgl. Geiger jüd. Ztschr. 3 S. 279) קמה ux/iij ist. — Die LA. בויוציח המלכת (P• 78a Tractat Gerim c 2) ist auf eine Verwechslung der öfter genannten Proselytin mit der Königin B er e n i c e zurückzuführen. — Für רגלים (p• 90 sv. דגל a• Roh. rab. 12) verzeichnet Benveniste (אות אמח Kd. Prag. 44b col. a) die Variante: יטרדגוס die viell. auf כ^גרוס (von Z*huXQa) zurückzuführen ist oder aU6q (an dreitägigen Fieber leidend) darbietet. Schönhak (Hamasbir II, 111b) emendirt דגלים iß חולים (*«*®s־, lahm). — S. v. חליל (p• 119) nimmt der Verf. mit Luzzatto an, dass dieses Wort in M. Bic. 3, 3, Arach. 10a nicht das Instrument, sondern der, den darauf spielt, bezeichne; beide übersehen die analoge Redensart ,הפטיש מכך (Sota 47b), welche eine solche Erklärung nicht zulässt. — Über טימריא (p. 134) vgl. auch Buber in Meged Jerachim 4 p. 89. In dem in Rede stehenden halachischen Lehrsaze wird der paarweise Ankauf hebräischer Sklaven verboten, weil diesen dadurch, dass jeder Einzelne dann nicht einmal eines besondern Preises für wert gehalten wird, eine Geringschäzung zugefügt wird. Die Abstammung von ist die wahrscheinlichste. — Für טרבנת (P• 196 a. j• Meg. 4, 78a) ist wol טרכנת (Trachonitis) zu leseu. — איטרפון (P197 ־ a. j. Taan. I, 64b) ist in איטרךון zu emendiren. — Ob טריפחא (Pes.Ed.Buber 93a) ist (p 137) ist noch zu bezweifeln. Es scheint aus טירחתא (Last, Mühe) corrumpirt zu sein. — Über יקטאוח (p. 140) s. Ar. sv. ,0*) קטך<:t17) vgl. auch Jahrb. 4. S. 129, — Das (II. p. 10) aus Tanch. Masse § 12 notirte אטלסיוח bedeutet: Säulen (vgl. Kohut Aruch I. p. 169a). Ob wol dieser Deutung eine Combinatiou des Textwortes חרין mit (Säule) zu Grunde liegt?1) — Das Wort אפטניות (Pake di R. El. c. 23), an das der Verf. (p. 14) als Parallele zu אפיטני־תא (Ps• J°ß• zu Gen. 9, 14) erinnert, ist =: pch-w? (krippenartige Vertiefung). - Mit בורגס (wi^yoff), dessen Plural aus Mechilta Ed. Friedmann 61 b citirt wird (p. 22), ist wahrscheinlich auch בסגר (Echa rab. 33) identisch, das dann in ברגם zu emendiren wäre. — גסה (P 91 a. Der. Er. sut. c. 5) bedeutet: rülpsen, aufstoszen (nicht in super bir e). — In Jad. 4, 3 (nicht 4, wie p. 38 angegeben wird) ist במהגן zu lesen; das Pronominalsuffix weist auf die früher genannten □עניי zurück. Es kann daher nicht mit dem Verf. der Gebrauch einer Form: הגן constatirt werden 13 In (vgl. Midr. Ps. c. 55,) Jalkut 782 j. Maccot 2, 6 heisst es: על כל מיל מיל היה עומד בורגן.ועל כל בורגן צלם והיתר. ידו של צלם עקומה ומראה להיכן" Wegen des Zweifels, ob אטלסיוח (Märkte, öffentliche Pläze) oder אסטליות (Säulen) zu lesen sei, wird in dieser neuen Fassung des ursprünglich anders lautenden Sazes angegeben, dass ein Bauwerk und eine Bildsäule als Wegzeichen aufgerichtet waren. — 9*