Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 132

128 chuar (hässlich s. Vullers I, 736) stammverwandt, vgl. auch syr. כאאר und כיבא ־־־ •כי־־ידא (ar* u• pers. kebab, gebratenes Fleisch) hat stammlieh mit כיבא (Entzündung) , das כאב (syr. כאבא) ist ל nichts gemein. In א״ת כבודו אלא כבידו (Meg. 25 b. s. p. 286) bedeutet lezteres Kehricht von מכבך־ל (Besen). — Für כבאי nnd כוביא (P• 287) sind die LA. כבי und כוכיא vorzuziehen. Die Wurzel beider scheint das arab. chaka (weben) zu sein, indem wol für 'ח im Syr. 'ב eintrat. — Zu כובשנא (Traube p. 293 a. Chul. 62) vgl. pers. kebuter (Vullers II. 792). — כדי in ואמרי לה כדי (P296 ־ col. 2) ist nicht Personenname, sondern zendisch k a d (irgendwer). — Für כדמח (P• 297 aus Tos. Menach. 9) hat Ed. Zuckerm. ד כרמת es ist 3׳Iso eine im Weinberge frei’ wachsende Rebe gemeint. — Zu כוןא ,בון vgl• auch X0T&s (Meurs. 626). — 304) כןי) ist ist viell. pers. k 0 h i (auf den Bergen lebend) als Bezeichnuug für den Bockbirsch. — Zu כימתא (medische Müze), vgl. das pers. Kameh (Hut, Müze), Vullers II, 888. — כעא (p. 307) ist viell. mit syr. כונא (*ü>vy Meurs. p. 630), das wohl nur in der Bedeutung: Tochter vorkommt, identisch. — Zu כופהא לרוף (Korb p. 308) vgl. y.dq>1rog (cophinus). — כו£יא (p* 30 a. Pes. 39 a) ist wahrscheinlich g o b i 0 (Grundel). — כורא (Kugel, Knäuel p. 30 a) ist arab. u. pers. kureh (rundes Ding, globus, sphaera). — כורדק (Bes0=4 ־ b) stammt unzweifelhaft von chwarden (essen) une zwar ist aus chaurdegi (Speise) ׳3 כור־דקis Bezeichnung für den Bereiter derselben hervorgegangen. — Zu בוען (Spindel p. 310 vgl. syr. כיליי ־־ כושא ist ist w°i X°X^L0(>' (Schnecke) und סילוי (Muschelthier). — Zu כלבוס (Zange p. 330) vgl. syr. כלידרין ־־ •כלבתא (P330 ־ a. Gen. r. 89) ist viell. (Kette). — בלך ist pers. kulk, eine zärtere Ziegenwolle. — Für כולכרז (P• 336 a. j. Nid. 1) ist כולבח (syr• כולבא Beil) zu lesen, vgl. auch p. 328. — בלן P• 341 a. j. Pea. 8) ist sicherlich nicht *«10!׳, sondern wol (wie in anderer Weise in פני משת z• St. bemerkt wird) contrahirt aus ׳3) כל תליןB’ dies). — כולניחא (P342 ־) ist nach der tradirten Erklärung mit griech. y.oMa (Mohrkopf) identisch. — כלונס (Holzblock) ist viell. aus £!׳101׳ entstanden. Für כלו״יית (P• 343 a Tos. B. kam. 9) ist nach der treffenden LA. הכל דייה in Ed. Zuckermandel jede weitere T ־ Erklärung überflüssig. — כמס (P* 345) ist hier wolcamus (Strick, mit dem die Verurteilten an’s Kreuz gebunden wurden). — כעד (P 348 a Pes. 109 a) ist pers. k ungar (Hefe vom Sesamöl). — כנדא (Topf, Schlauch, p. 348 ist persisch kandu (s. Vullers II, 897. Fleischer p. 453) und כנדי Chul. 48 b) kand (Wunde, das. 894) — כגימה (Maden u. dgl. p. 351) ist wahrscheinlich aus dem griech. axvty (Holzwurm) hervorgegangen. _ Zu בדון (Krug p. 396) vgl. auch p. kuras (Flasche mit engem Halse) Vullers II, 809. — כרכסון (P- 407 a Est. rab. 1, 10) halte ich für xifarjoia (Circensia, Circusspiele). Demnach soll der Name כרבס einen, der bei solchen Spielen an seinem Plaze ist, bezeichnen. — כרמלית (p. 410 vgl. auch Tosefta Sab. c. 1) ist ursprünglich y.(j?1f1v6? (ein abschüssiger Ort, der schwer zu