Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 123

— 119 — p. Git. (4, 4 (A.) b. Git. 20 a (B.) Tratat Abadinnp.30 b)(C) מנין היוצא* בכיפרח בהרנירק טיאונוס ובחירות של־1 מלכינש ת״4 לחפשי ישלחנו מ״מ עבד שיצא} בכתב שעל גבי טבלא ופנקס יצא לחירות אבל לא בכתב על■־1 גבי כיפו־ז ואנריכתרי יוצא} באנטוקטא} ובטבלא ובפינקס ואינו יוצא} בקיפר־ז של־* מלכיס Es ist hier von römischen Formen der manamissio die Rede. אנטוקטא (nebst הדנירקטיאונס^1111 (פנקס ist, wie Pineies bemerkt, die manumissio per vindictam und per censum (Schorr Hechaluz 8 S. 123 verdient hier keine Berücksichtigung). Die anderen Formen sind בטבלא (manumissio per tabulas) und בחירות של מלכים (manumissio in praesentia regis). Durch כיכה wird die Miize (cappa) bezeichnet, die der Sclave bei der Freilassung erhielt, demnach ist בכתב שעל גבי כי0ה sicherlich ein Missverständniss. Den ursprünglichen Text der Baraita enthält C. und zwar muss die Fassung derselben in folgender Weise hergestellt werden: יוצא באנטוקטא ובטבלא ־- •ובפנקס ואינו יוצא בקיפה [ובחירות של] מלסם Dass JecMeiines 8. v. אונוס (P• 151) an pers. anoscha, dasdieSecte und Religion der Feueranbeter bezeichnet (Vullers I. 138) gedacht habe und daher חבר חמור zu emendiren sei, dürfte kaum anzunemen sein; er dachte sicherlich an ovog. Was das Wort selbst anlangt, das im Targum hier gebraucht wird, um die Be- Zeichnung כהן für Jethro nicht im buchstäblichen Sinne gelten zu lassen, so könnte es allerdings mit dyvbg (rein) oder vielmehr mit dyvirrjs (Sühner) identificirt werden. Ich möchte indess hier eine Erklärung nicht unerwähnt lassen, die als durchaus zutreffend sich darstellt, ohne dass an dem fraglichen Worte bei derselben etwas zu ändern wäre. Jethro erscheint in der Bibel nicht nur als Priester, sondern auch als Besizer von Herden. Es ist damit die Vorstellung an die Hand gegeben, dass er ein Priester des Herdenbesizers, des Apollo, gewesen sei. In Delos, dem Hauptsize des Apollocultus, soll der Sohn dieses Gottes, Anius, auch sein erster Priester gewesen sein. Anius riet den Hellenen, die nach Troja schifften, neun Jahre vor der Stadt zu lagern, während welcher Zeit seine Töchter sie versorgen sollen. Es ist ihm eine ähnliche Rolle zuertheilt, wie sie Jethro den Israeliten gegenüber hatte. Für die Priesterschaft Jethro’s konnte sich die Bezeichnung Anius um so mehr gebrauchen lassen, als dieser ein Sohn der Göttin Rhea war und für Jethro auch der Name Reuel vorkommt. Es ist nicht so unmöglich, dass diese Erklärung in hellenistisch-jüdischen Kreisen ihren Ursprung hat, der ״Priester Midjan's“ als der Anius Midjan’s aufgefasst wurde und diese dann nicht mehr recht verständliche Paraphrase in die targumistische Literatur übergegangen ist. — אנפוריא (P• 154 aus bab. m. 21) wird im Talmud als ein Compositum