Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 118

114 - über ממנו (s* v• י(בעל in ^er der Verf. Neues vorzutragen glaubt, völlig unterbleiben können, zumal er schlieszlick selbst bemerkt, dass Norzi bereits das Richtige hat, wenn Geiger (Kerem chemed 9 S. 69, 70 Urschrift S. 489) citirt worden wäre, vgl. auch Hirsch Spitz דוח ס ffl רבריחכמים 53 b ff Jakok Brüll דורש לציון S. 13 A. Dasselbe gilt von dem sv. ריח השואבה Gesagten, vgl. Geiger Lehr־ und Lesebuch z. Spr. d. Mischna II. S. 131. In Art הלאקסיגון (S. 289) wurde Jahrb. I. S.200 übersehen, wo nur die übrigens noch sehr anzuzweifelnde Identificirung von קלא und yalfy fehlt. Der Heransgeber, der ein so weites Feld vor sich hat und genug des Neuen uud Wertvollen bietet, hat es nicht nötig, das ohnehin gross angelegte Werk mit überflüssigen Erörterungen zn überladen. Recht ansehnlich ist der Ertrag, der durch die jedem einzelnen Worte gewidmete etymologische Untersuchung erzielt wurde. Ist auch nicht Alles, was nach dieser Richtung hin vorgebracht wird, annehmbar, so wurde doch für viele Wörter, die bis jezt gar nicht oder falsch erklärt wurden, der richtige Ursprung vermittelt und für manche Stelle in den Talmuden und Midraschim ein besseres Verständniss gewonnen (vgl. sv. אכין לאבניתא |wo theilweise bereits in הגהוח ירושלמי von Elia Wilna das Richtige bemerkt wird], rVP^D בור u• a•)• Wir vermögen im Einzelnen nicht durchwegs Herrn Dr. R. beizustimmen, aber ebenso wenig in allen diesen Fällen Besseres zu bieten, und wollen hier nur diejenigen Artikel bezeichnen, in denen eine andere Erklärung der des Verf. vorzuziehen wäre, ohne auf das in den Jahrbüchern bereits Bemerkte noch einmal zurückzu־ kommen. I, 11 Art. א^ין nimmt derYerf. mit de Lara u. a. an, dass dafür אוניין («b׳w?) 211 lesen sei. Eine Änderung ist hier aber kaum geboten, da das Wort wt01 mit syr. אבוחא (Pflugstecken) identisch ist (vgl. Payne- Smith thes. I, p. 12) — p. 12 s. v. אבלומוס• Diese LA. ist im Aruch unmöglich, da das Wort in dieser Form nicht nach אבל וניס verzeichnet werden konnte; Cod. M. zu Chag. 26 b hat אבלוגסין• Ich erkenne darin <f)?.6lvo^ (aus Baumbast angefertigt) ~ p. 18 sv. אברונני ist für perwangeh eher pervaneh (Decret) als das Richtige anzunehmen. Dem talmud. במוהי־קי ואברוגני entspricht ganz genau der bei den Persern gebräuchliche Ausdruck mulir perwaneh (Vullers II. p. 350). — p. 19. אבי־ני ist viell. 211 אברכי lesen, (pers. karaneh oder karajeh, ein Vogel von schwarzer Farbe, der träge zum Fliegen ist). — ובערוך כתיבת יד מצאתי תוספות וטעם דאין עונין אמן במקדש לפי שי*א יאמר אמן אלא בסוף הברכה וביון דאין סי - לברכותיו של הקב׳ה לפיכך אי; עוניו אמן במקדש (auch angeführt in אמן^•^ מדרש תלפיות)■ citate aus dem gedruckten Aruch finden sich hier fast auf jedem Blatte.