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Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 95

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Journal
Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur
Volume
V. und VI. (1883)
Date
1883-01-01
Page
– (sequence 95)
Language
German
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91 Angabe der Quelle in dieses Büchlein aufgenommen worden sind, abzieht, bleibt als Eigentum des Verfassers wenig oder gar Nichts übrig. Neben den Schriften R. Jona’s wurde zur Belehrung über die Busse auch die specielle Pönitenzübungen vorschreibende Anweisung des R. Elasar v. Worms viel gelesen. Dieselbe ist im Wesentlichen bereits in seinem Hauptwerke Rokeach enthalten.1) R. Mordechai b. Hillel scheint sie bereits als eine besondere Schrift zu kennen, die aber auch Anderes enthielt.2) Abron ha־Cohen nimmt sie mit manchen Weglassungen3) und ausdrücklich als solchen bezeichneten Zuthaten auf; in Kolbo wird die Qnelle erschöpfender benuzt, indes aber auch das paränetische : ״Mein Sohn, sündige nicht mit den Augen u. s. w*“ das in R Elasar's Schrift eigene Arbeit ist, als eine Offenbarung Metatrons und aller Engel und Propheten bezeichnet.4) Sind schon diese aus einer Quelle geflossenen Recen״ sionen vielfach von einander verschieden, so ist die ״Wege der Busse“ betitelte Schrift,5) welche ebenfalls die Busslehre י) Unter dem Namen הלבות תשובה Ed* Uemberg 8, 12. 2) Die in Mordechai Schebuot 755 ’aus סדר התשובה d. R* Elasar v. Worms mitgetheilte Stelle findet sich weder in Rokeach noch in den andern Bearbeitungen der Busslehre R. Eleasar’s. ף Orchot chajim 101 a. ff. לקוטים מסי הבפי־ות שחבר הרי א לעזר מגר־מיזא וכי• 4] In Rokeach No. 28 erscheint diese Ermahnung als ein Werk des Verfassers. In Kolbo No. 66 gehen ihr die einleitenden Worte: ז־ה אמר לי מטטרין שי־ הפנים ומיכאל וב' וכל הנביאים והמלאכים לה• Daher יורה חטאים "! מליצה זו אמר לי מטטרון שרה״פ Ed. Venedig No. 59. Dukes (Z. rabb. Spruchkunde S. 67) kennt sie nur aus שבט מוסר Ed Konstantinopel 62 a, wo sie jedoch nur aus lezterer Quelle bezogen worden ist. Es ist indes nicht unmöglich, dass R. Elasar selbst sie einer altern Schrift entnommen hat. Ist doch auch das Gebet דמעיחי 'כבה חרק׳אפך (Kokeach No. 21) nur ein Auszug aus יכבה דמעחי von R• Jehuda d. Fr, (B. d. Fr. No. 171, Zunz Ltgsch. S. 300). 5) דרכי התשובה in Resp. Meir b. B. Ed. Prag 113, 114.

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