Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 96

92 R. Elasar's zur Grundlage hat, beinahe ganz anders geartet. Dieser erscheint blos als Tradent? der uralte Lehre vorträgt. Aus Rokeach ist kaum die Hälfte des Ganzen.1) Den Bussrecepten folgt ein mit Benuzung von Säzen des babylonischen Talmuds verfasster Buss-Midrasch, der manches Selbständige enthält.2) Demselben reiht sich eine groszentheils dem Buche d. Frommen entnommene Belehrung über die durch die Busse zu erlangende Versöhnung an. 3) In der aus keiner anderen Quelle bekannten Erzählung, mit der das Buch schliesst , ist der Inhalt des Gehinnom - Tractats benuzt worden. 4) Der als besondere Schrift edirte מ Sündenweiser“ 5) bietet eine neue Bearbeitung dar, nebst Zuthaten aus andern Werken, die der Herausgeber, Isak b. Mose Eies6) hinzugefügt hat.7) Manches Hierhergehörige fiudet man auch in dem Sittenbuche Orchot Zaddikim (c. 26). Erwähnenswert ist betreffs des grossen Einflusses, den die kleinen Moral- 3*1 הבא על אשח איש - נפרעיז ממנו ל״עוהב ר (b—<3). ף Derselbe reicht von 113) חנו רבנן לא תינו איש אה עמיתו d) bis 114) ושלוה והשקט וכל זה לרעתם b). 8 כל מצות שבחורה בין עשה 1כ'ף• B• d• Fr• No. 20. 4) מעשה שמח בעיר אהה צדיק ורשע ביום אחד• Die Parallelen aus dem Gehinnom-Tractate können bei Jellinek Bet.־ha־Midrasch I. p. 148 nachgelesen werden. 5) יורה חטאים Oft edirt, ich citire nach Ed. Ven. 1579. €) Vgl. über denselben mein: Zur Geschichte d. Juden in Mähren im Wiener Jahrb. f. Israeliten 1868, S. 148 Zedner Catalog S. 375. ף Die Vorrede הבה גחהבמה ißt dem Anhänge zu ס' התפיח Fd. Venedig 1519 entnommen, woher sie auch Elia Kohen (שבט מוס.'־ c• 28) hat. Die 7 Stufen der Busse 3 b ff. sind aus Menorat ha־Maor No. 277. Im Texte befinden sich noch mehrere Stücke aus andern Werken, die genauut werden. In No. 41, 42 ist Alles von כי כל המתגאה מורד bis לפני רבו תמיד Wörtlich in;der Ermahnung des R. Mose von Evreux zu lesen (Orch. Ch. 103a, Kolbo No. 66), die aber selbst nun wiederum eine so frappante Ähnlichkeit mit dem Inhalte einer Epistel Nachmani’s hat (abgedruckt in תפוחי ו־״ב Fd. Mantua I07b — 10 9a, in ריח Ed. Fürth 172 als צוואת הרמ״בן לבנו angeführt), dass man, um den eigentlichen Autor zu nennen, zwischen diesen beiden Namen wählen muss. Der Ausspruch des Weisen in יורה חטאים No. 42 ist aus ס' הישול Fd. Frankf. p. 131.