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Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 38

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Journal
Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur
Volume
V. und VI. (1883)
Date
1883-01-01
Page
– (sequence 38)
Language
German
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34 V. 13 ist für כדרכך, wie Ewald, Simson u. A. mit Recht annemen, ברככף zu lesen. Die LA. sv tolg aQ^iaal 60v wird auch durch die lat. Uebersezung der LXX bei Hieronymus bestätigt. V. 14. Für איבאל liest LXX □ירבע, doch ist diese LA. nicht sehr zuverlässig. Die Dynastie, der Jorobaam II. angehörte, wird 1, 4 בית יחוא genannt, diese Bezeichnung wäre auch hier gebraucht worden, wenn der Prophet auf den Untergang der Jehuiden hätte hinweisen wollen. Da auf die Zer- Storung der Festungen exemplificirt wird, so müsste mindestens בית ארבאל als der Name einer Stadt aufgefasst werden. Auch שלמן kann, wie Hitzig bereits bemerkt, hier nicht als ein Personenname angesehen werden. Nachdem nun der Prophet sicherlich aut ein allbekanntes Ereigniss hingewiesen hat, so wird man die Vermutung wagen dürfen, dass er auf die Verwüstungen anspielt, welche Jehu in Samaria anriehtete (2 Kön. 10, 17—19)* Der Theil der Stadt, in welchem der Baalstempel stand, wird v. 25 עיל בית תבעל genannt. Mir ist es daher nicht unwahrscheinlich, dass für כשד שלמן בית ארבאל zu lesen sei: כשד שמדן ע*ר בית בעל. Es brauchten im Urtexte nur die Worte עיל und בית versezt gewesen zu sein, um Lesearten wie בית ירבעם (LXX), בדת ילובעל (LXX nach d. syr. Hexapla), בית אל (Peschittho, ביתאל für בית בעל hat auch Richter 9, 46),בארבה (Targum) und בית אי־באל (Massora) hervorzurufen. Ihnen gemäss gestaltete sich der erste Name zu שלום (Pesch.), שלום (Targ.), צלמנע (LXX bei Hex.) und שלמן (Massora). V. 15. בב־ד־אל nach d. LXX. בכה אעשה לכם ביה ישראל Wenn dieser Text auch dem masoretischcn nicht gerade vorzuziehen ist, so geben diese Worte doch einen besseren Sinn als ״So hat’s Betel euch angethana der Massora. Sünden“. Der Targumist und mehrere Commentatoron leiten dieses Wort von dem Stamme (drücken, einfurchen, s. Gesenius s. v.) ab. Klar wird das Bild auch bei dieser Anname nicht Das Wort ist wahrschein־ lieh wegen des Gleichklangs mit עוונוח gewählt und sicherlich eine symbolische Bezeichnung der Kälber.

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