Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 33

29 gehören. Mir ist es nach wiederholter Durchsicht und sorgfältiger Analyse der Kap. 8 und 9 klar geworden, dass sie an 9, 5 sich anschlossen, und dass hingegen 9, 6 unmittelbar vor 8, 14 seinen Platz hatte. Ehe ich den Text in dieser Anordnung darstelle, ist es jedoch notwendig, einzelne Berichtigungen vorzunemen. In 8, 10 ist für ויחלו wahrscheinlich ויחדלו zu lesen und zwar ist das folgende ממשא in dem Sinne wie נעשוא משא zu nehmen (״sie werden ein wenig auf hören, die Last zu tragen, d. 11. ein wenig Ruhe haben von der Last [Steuer] vgl. Job. 14, 6). Da □מלך שרי nur von dem assyrisehen Könige verstanden werden kann (die LXX liest zwar □ממשיח מלך ושרי, welche LA. aber, wie aus dem Weiteren klar werden wird, keine weitere Berücksichtigung verdient), so ist für שרים wahrscheinlich TT zu lesen.11 .^מזבחות לחטוא ־־ Ende) ist eine fehlerhafte Wiederholung desselben in diesem Verse bereits vorkommenden Passus (vgl. Jer. 5, 24 שבעה als nochmalige Schreibung des voranstehenden ״ש בעתו; Job. 10, 22 חפע כמו אסל Dittogramm von עיסתה במו אפל; Spr. 25, 20 worüber Näheres in dieser Zeitschr. I, S. 232); die lezten zwei Worte sind zu streichen und לחטא besser לחטא zu punktiren. — In v. 12 ist רבו in דברי zu emendiren, wie bereits Grätz vorgeschlagen hat (a. a. O. S. 470). Für לו hat j. Pea II, 4 ילכס Pesikta rab. 14 b לך, das Targum לחם. — V. 13 הבהבי kann, wenn man schon an dem masoretischen Texte durchaus festhalten will, hier nur bedeuten : ״die als Gaben mir geweiht sind*. Sie bringen Opfer dar, angeblich um mich zu beschenken, in der That ist es aber ihnen nur uru den Genuss des Fleisches zu thun (vgl. 4, 8). Das wäre nach Massgabe unseres Textes der Inhalt dieses Sazes. Da aber die Vermutung, dass eine Textesverderbniss hier stattgefanden hat, nicht ausgeschlossen ist, so könnte auch anzunemen sein, dass זבח' רבהבי ursprünglich זבחיהם הרבי (vgl. Jes. 1,11) oder זי הביאו (vgl. Arnos 4, 4) gelautet hat. Die Worte בשר ויאכלו müssen ohnehin so aufgefasst werden, dass ersteres das Object zu lezterem bildet. Der ganze Saz wäre darnach zu übersezen: Ihre Opfer bringen sie dar (oder: