Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 26

22 wenig merklichen Umlautung und Begriffsänderung darauf sehr leicht anwenden Hess. Job 42, 10 wird es sogar in der allgemeinen Bedeutung ״von den Leiden erlösen“ gebraucht. C. VII. Es ist bereits oben gesagt worden, dass zwisehen 1 und 2 die Verse 6, 7 und 8 (גלער — שכמה) einzuschalten seien; ובל יאמרו בלבבם bezieht sich dann wiederum auf Israel (v. 1). Für סבבום (v. 2) ist wol passender סבביני zn lesen (s. 12, 1). Nach LXX stand zu Anfang dieses Verses: ובל אמר יאמרו (sie lasen falsch זמר יזמרו!) V. 4—8. In der LXX finden sich folgende Textesver־ änderungen: למאפה f. מאפה (dass, auch Peschittho)שלהבת מאור f. ישבות מעיר (die LA. yarayavfxarog ist auch durch die syr. Hexapla und den Arabs gesichert). מלכיכם f. יקירו לבהם;מלכינו f. קרבו יבם (ebenso Pesch.); באררם f. עינה אפרים נמלא :בארכם f. יען אפיהם. Die Peschittho hat ausser den bereits bezeichneten Aenderungen noch משכו ירם f. משך ידו; für ישן liest sie missverständlich ישן (alt), אפיהם fasst sie als □אפיה (ihr Zorn) auf. Damit übereinstimmend ist מורך רוגזה׳ון im Targum, in welchem ebenfalls für ישן die Bedeutung ״alt werden, dauern“ angenommen wird. In der haggadischen Illustration dieser Verse (j. Aboda sara I, 1) wird nicht nur die massoretische Punctation und der durch dieselbe bedingte Sinn der Worte ישן אפהם ausser Acht gelassen, sondern dem Verb noch die Negationspartikel לא vorangestellt. Die betreffende Bemerkung lautet אופיהם (i. e. כל הלילה ישן אפיהם, כל הלילה ל א ישן (:ישנה ״)die ganze Nacht u. s. w., die ganze Nacht ändert sich ihre Beschaffenheit nicht“).*) Mit dem schlafenden Bäcker, der am Morgen wie Feuersflamme brennt, ist es jedes Falles nicht *) Dass dies der Sinn dieser kurz hingeworfenen Bamerkung ist, wird durch die LA. בל הלילה [לא ישנה אופי שלהם (Jalkut 11, 542) bezeugt. אופי/ eine aus dem griechischen 5?0*0זמ noMrjc; hervorgegangene, öfter vorkommende, Bezeichnung für ״Eigenschaft“, ״Beschaffenheit“ wurde hier für die Deutung des Wortes אפיהם in unserer Stelle verwendet und ישן mit שנה (ändern) combinirt. Diese Auslegung kann freilich nicht erst gemeint sein, sie beweist jedoch, dass man bei der buchstäblichen Auffassung dieser Worte sich nicht gut beruhigen konnte.