Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 25

21 Heilung unmöglich machen. Was 7, 1 kurz angedeutet wird, wird in 6, 7, 8 des Näheren ausgeführt. Einer genaueren Erklärung bedarf וכחכי v. 9. Die LXX liest ייכחף Symmachus וחכף» was beides nur erraten ist. Da .חכר immer nur ״hoffen“ bedeutet, so lässt sich nicht gut annehmen, dass es hier allein — als Infinitiv (vgl. Hitzig z. St.) — ״auflauern“ heissen soll, es müsste denn der Begriff ״hoffen“, ״ausschauen“ hier durch die nähere Bestimmung ״auf einen Fang“ im Gedanken ergänzt werden, Dann würde aber der Vergleich, der demnach in Bezug auf das Thun der Priester hier angestellt wird, wenigstens zu ירצחו, das allein deutlich von ihnen ausgesagt wird, nicht recht passen, ausser wenn man דרך 'רצחי שכמה als einen besonderen Satz betrachtet und zu □חבר כהני sich יחכה hinzudenkt. Die ungewönliche Bedeutung, die aber הכה dann hier hätte und die Anname eines unregelmässigen Infinitivbildung, zu der man sich bei einer solchen Erklärung hier verstehen müsste, sind jedoch nicht unbedenklich. Ich möchte wenigstens die Möglichkeit zu* geben, dass וכחכי aus ״) ובחבריund wie Genossen“) verderbt sei. Nach dem oben Gesagten lautet V. 7: והמה כאד□ עבו ברית שם בגדו בי כי ןמה עשו¬ Daran schliesst sich v. 10 u. 11 . V. 11 liest LXX (und vielleicht auch Targum) לו für לף. Demnach wäre zu übersezen: ״Auch Jehuda hat sich seine Ernte (des Unheils) bereitet“. — In der zweiten Vershälfte ist בשובי את שיבת zu lesen. Der Prophet lässt Gott sagen: Als ich zurückkehren wollte (zu Israel, vgl. 5, 11, wo die Rückkehr Gottes nach der entgegengesetzten Richtung hin stattfindet) mit der Rückkehr meines Volkes (6,1), d. h. ihm in seiner Reue mit Vergebung entgegenkommen wollte, da fand ich, dass auch in Juda die Saat des Verderbens in voller Reife stand und eine wirkliche Bekehrung hier noch in weiter Ferne liege. Dass שוב את שיבח häufig und selbst Arnos 9, 14, ״die Gefangenen zurückführen“ bedeutet, ist nur darauf zurückzu־ führen, dass sich diese Redensart, durch welche die Rückkehr Gottes zu seinem Volke bezeichnet wurde, dann mit einer