Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 22

18 schlägt Kroehinal (הכתב והמכתב p. 159) ואין vor, wonach מוסר auch hier מZucht“ und ״Moral“ bedeutete. V. 3 ist עתה in אתה zu emendiren, das hier als empha־ tischer Zuruf besser als ersteres passt. V. 4 — 8. Das Verständniss dieser Verse hängt hauptsächlich von der Auffassung des Verbs וענה (V. 5) ab. Nach den alten Uebersezern, der Mechilta (zu Exod. 11, 8 vgl. j* Kid. I, 7). Menachem b. Saruk (Lexikon s. v. ענה )und Ibn Esra bedeutet ענה hier ״niedergedrückt, gedemütigt werden“, währenddem Dunasch (Repliken S. 80) Ibn Ganach (Lex. s. v. ענח) Parchon (Lex. s. v. ענה) R. Tarn (zu Dunasch a. a. O.) und Kinichi (Com. z. St.), darunter ״Zeugniss geben“ verstehen, welche Meinung auch durch Hitzig vertreten wird. Der Gebrauch des Wortes גאון in gleicher oder ähnlicher Verbindung an anderen Orten (Amos 6, 8; Nahum 2, 3; Jer. 13, 9; Ps. 45 ,7־) erlaubt es jedoch nicht, in diesem hier den Begriff des Uebermuts ausgedriiekt zu finden; es kann hier nur ״Macht“, ״Herrlichkeit“ bedeuten. Demnach lässt die beregte Stelle nur den Sinn zu: der Stolz Israels wird in seinem Angesichte gebeugt werden (der Gedanke ist bis auf die nähere Bestimmung derselbe wie in Levit. 26, 19). In 7, 10 bildet derselbe Saz eine weitere Ausführung des vorher Gesagten (v. 9) ״Fremde verzehren seine Kraft, und es erkennt nicht (Gott), das Grau des Alters ist über ihm ausgestreut, und es erkennt nicht (Gott). Der Stolz Israels wird in seinem Angesichte gebrochen und sie kehren nicht zurück zu dem Ewigen ihrem Gotte und suchen ihn bei all’ dem nicht.“ Da nach dem Gesagten v. 5 eine Strafverkündigung ent־ hält, wie denn auch וכשלו (vgl. 4, 5) auf ein in Folge der Sünde eintretendes Verderben hinweist, liegt die Anname nicht ferne, dass v. 5 an v. 7 sich anschliesst und demnach 4 und 6 zusammengehören. Der Prophet möchte, ehe er das Strafgericht verkündet, noch die Hoffnung auf Israels Rückkehr nicht aufgeben, allein sie erscheint ihm bei dem verderblichen Geiste, der in Israel herrscht, als eine aussichtslose. Gott würde sich auch, wenn sie ihn suchen und noch so viel Opfer darbringen; von ihnen nicht finden lassen. Die Worte □לא יתנו מעלליה