Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 19

15 sehen — diente zur Unterstützung der in Tosefta Sabbat c. 8 enthaltenen halachisehen Bestimmung: השואל במקלו ואומר אם אלך אם לא אלך הרי זה מדרכי האמורי ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר עמי בעצ׳ו ישאל ומקלו יגיד לו ״)Wer seinen Stock befragt, indem er spricht: Soll ich gehen oder soll ich nicht gehen? verfährt nach einer emoritisehen Sitte. Obzwar kein Beleg für diesen Lehrsatz vorhanden ist, so erinnert doch an denselben die Stelle: Mein Volk befragt seinen Rat, sein Stock soll ihm Kunde geben.“) Die Berufung auf diese Stelle, bei der sie als ein blosser Hinweis darauf gelten soll, dass der Stock gleichsam um Rat befragt wurde, was eben durch jene halachische Vorschrift untersagt wurde, wird erst unter Anname der erwähnten Auslegung prägnant genug, um sie völlig in diesem Verse angedeutet zu finden. Der babylon. Amora R. Josef führte betreffs eines anderen Falles diese Auslegung noch weiter, indem er von R. Safra, der zwei Gesezeslehrer über eine halachische Ent- Scheidung befragt und, nachdem ihre Angaben einander entgegengesezt waren, sich an diejenige hielt, die die Anwendung der betreffenden Vorschrift erleichterte, ausrief: ״Mein Volk fragt um Rat, und wer es ihm leicht macht, von dem lässt es sich belehren“! (Pesachim 52b מיקל לו מקלו) V. 14. Für יפרדו haben LXX und Peschittho יערבו (sie vermischen sich) gelesen; auch das מסתיען להון des Targumisten entspricht dem Textesworte nicht. Da v. 13 יקטרו mit יזבחו parallel ist, so ist vielleicht auch hier יקטרו f. יפרדו zu lesen. V. 15 scheint vor אס die Conjunction אך ausgefallen zu sein, vgl. v. 4. V. 17. Wenn die gewöhnliche Auffassung dieses Verses ״Ephraim ist im Bunde mit Gözenbildern, lass es!“ die riehtige wäre, dann müsste er sich unmittelbar an v. 15 anschliessen. In der LXX wird jedoch הנח als 3. Pers. perf. (הנ'ח) aufgefasst und zwar gehört nach ihrer LA. zu dem Verb noch ein Object (oxavdcäa [דלפי oder □מכשלי]). Die haggadische Deutung dieses Verses setzt die LA. הניח voraus. ״Gross ist der Friede!“ wird aus dieser Stelle deducirt, ״wenn Israel auch Gözen dient und es ist Friede unter ihnen, da kann, —