Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 17

13 in 1 Sam. 7, 2 gebraucht zu sein, wo וינהר durch eine Verbesserung in ויגןקרו seinen rechten Sinn erhält. — דאה דויד מלכם hält Geiger (a. a. 0.) für ein späteres Einschiebsel, was jedoch, da dies mit Bezug auf אין פלך (v. 4) gesagt wird, nicht anzunemen ist (vgl. auch Jer. 30, 9). David galt als der Idealkönig nicht blos für die späteren Propheten, wie Ezechiel, sondern auch für die älteren, die das Gözentum des Zehnstämmereiches vor Augen hatten. IV. 4 יאספו bedeutet so viel als ״ יסיפוsie werden verschwinden“ (vgl. Zeph. 1, 3). Vielleicht hatte das Wort früher diese Gestalt (das א kann wie in 14 ,10 וקאם Vocalbuehstabe gewesen sein) und hat eine auf Num. 11, 24 zurückgehende Reminiscenz auf dieselbe ändernd eingewirkt. V. 4. Durch diesen Vers wird die Schilderung der für die Zukunft verkündeten Katastrophe unterbrochen. Der Propliet kündet den Streit Gottes gegen Israel an (v. 1), lässt darauf die Anklage folgen (v. 2) und schildert dann die Strafe, die als ein gerechtes Urteil eintreten muss (2—4, 5—7). In diesem Processe, meint nun der Prophet (v. 4), sollte Israel keine Verteidigung versuchen. Bei dieser einleuchtenden und sacligemässen Auffassung kann aber v. 4 entschieden nicht zwischen 3 und 5 zu stehen kommen. Nach meinem Dafürhalten gehört derselbe zwischen 7 und 8 und ist in letzterem Verse □כרב in כריבם zu verwandeln. (In Deuteron, rab. c. 2 wird das Wort ausgelegt, als ob es כרבם lautete). Einer Riehtigstellung bedarf auch der Passus ועמך כ מריבי בהן. Geiger weist nach, dass derselbe zu Gunsten der Priester geändert wurde (Urschrift S. 86). Er vermutet 33הן מריב ZV) als die ältere LA. Da v. 8 sicherlich von den Priestern redet, diese jedoch vorher nicht genannt sind, so glaube ich annemen zu dürfen, dass diese Worte ursprünglich: ועמי בכמי״יו .יכהן lauteten (vgh 10, 5; Zeph. 1, 4) und zu v. 8 gehörten. Nachdem nun noch durch die Bemerkung in der Massora parva und das Targum feststeht, dass כבודם בקלון אסיר eine die Ehre Gottes schützende Correctur für בבודי בקלון המירי ist (vgl. Geiger a. a. O. S. 316), so dürften die zusammengehörenden V. 4, 7, 8 folgende Fassung gehabt haben: