Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 16

12 pitel ענה mehrfach in anderer Bedeutung gebraucht wird (v. 23 ff.) sich als unrichtig erweist. In d. LXX und im Talmud (Synh. lila) wird diesem Worte (wol nach V. 5, VII. 10) die Bedeutung ״und es wird erniedrigt werden“ gegeben. Zu וענתה ist אותי hinzuzudenken ״sie wird mir antworten“ (d. i. folgen, gehorchen) und das Wort in demselben Sinne, in dem es weiter gebraucht wird, zu verstehen. Denselben Begriff drückt Jeremia II. 3 durch לכתך אחרי aus. Hier soll es das Gegentheil von 2,7) אלכה אחרי מאהבי) besagen. V. 18 lautet in Pesikta rabbati Ed. Friedmann 183 a והיה ונו' תקראי לי אישי, welche LA. durch die Uebersetzung der LXX, des Syrers und der Vulg. bestätigt wird. V. 20. Für □והשכבתי haben sämmtliche Uebersetzer bis auf die Vulg. □והושבתי, wofür die Parallele Jer. 32, 27 spricht, vgl. auch 4, 9. Job. 11, 18 ist für unsere Stelle nicht entscheidend. V. 25. Die Pesikta (183a) hat auch hier □את für אחה (vgl. Targ. z. St.). Für אלהי liest die LXX ה, אלהי אתה (vgl. Zach. 12, 9) Da II. 1 ...״ אמר לnennen“ bedeutet, so wird hier wol vor אלהי blos das Wörtchen לי ausgefallen sein. III. 1. Aus □אשישי ענבי macht Grätz (a. a. O. S. 96) □אשרים וחמני. Da 10, 10 Götzen als Gegenstand der Liebe bezeichnet werden, so könnten auch hier Astarten und Sonnensäulen als ein solcher gelten. Indes ist die Aehnlichkeit zwischen ענבים und □חסני doch zu geringe, als dass eine solche Verwechselung zu vermuten wäre. Es scheint mir, dass dieser Vers am Schlüsse defect und der lezte Theil desselben in nicht ganz correcter Fassung vorgefunden wurde. Nach Vergleichung von Ez. 20, 7, 8, 30 dürfte die Vermutung nicht allzu gewagt sein, dass für □ואהבי אש־שי ענבי zu lesen sei: •[•□ואחרי שקוצי עיניהם [הם זיוני V. 3 liegt wiederum eine geflissentliche Kürzung vor. Der Schluss lautete sicherlich וגם אני [לא אה'ה] אליך. V. 5 ist ופחדו, das mit אל construirt wird, kaum richtig. Es ist sicherlich wie Jer. 31, 11, wo eine Benuzung unserer Stelle ausser allem Zweifel steht, ונהרו dafür zu lesen (vgl. auch Micha 4; 1; Jes. 2, 2), Derselbe Ausdruck scheint auch