Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 15

11 Numerus in V. 20 hat sonach nichts Auffälliges, indem להם auf בני יהודה ובני ישראל zurückweist, wie auch ביום ההוא seine rechte Beziehung auf ״den grossen Tag von Jesreel“ findet. Y. 3, gewönlich als Uebergang zu der nun folgenden Weissagung betrachtet, wird nun vielmehr als Anfang derselben anzusehen sein und zwar sind hier zwei Negationen, die absichtlich gestrichen wurden, wieder einzusezen. Auf I, 9 folgte unmittelbar der Zuruf: אמרו לאחיכם לא עמי ולאחוחירם לא רחמה ריבו באמכם ריבו Spricht zu Eueren Brüdern: ״Nicht mein Volk!“ Zu Eueren Schwestern: ״Nicht Erbarmte!“ Streitet wider Euere Mutter, streitet u. s. w. Diese Emendation ist durch die Erklärung: ihrer Kinder werde ich mich nicht erbarmen u. s. w. (v. 6) geboten. V. 7. Das Wort שקיי hat nach der Tradition hier nicht die Bedeutung: Getränke. Die 70 scheinen es — נשק genommen und von שקק abgeleitet zu haben. Ihrem netvra oga /40c xuxh'ixsi entsprechen וכל דמתבעי des Syrers, פרניסי des Targums und die talmudische Interpretation: דברים שהאשה משחוקקת ״) עליהןDinge nach welchen die Frau verlangt“). Es scheint, dass in alten Texten anstatt des dageschirten ein doppeltes ק gestanden hat (etwa:ושקקי), da es sonst unbegreiflich bleibt, wie man auf eine so gezwungene Erklärung dieses Wortes verfiel. Im Talmud wird wenigstens als allgemeine Anname vorausgesezt, dass unter 'ושקי Wein zu verstehen sei (vgl. et potum meum bei Hieron.). V. 8 ist mit 70 דרכה f. דרכך zu lesen. V. 15 hat Sifr6 II, 313 המדברה f. המדבר, welche LA. jedoch vereinzelt dasteht (vgl. Exod. rab. c. 2). V. 16. Für כרמיה hat LXX xiriftara Targ.ית פרנסהא• Diesen Uebersetzungen liegt eine Umdeutung des Wortes in ממכריה zu Grunde. Die LA. des Textes ist unzweifelhaft die richtige. — Bemerkt sei hier noch, dass die von Hieronymus und Saadja (bei Kimchi z. St.) gegebene Erklärung des Wortes ״ וענתהund sie wird singen“ dadurch, dass in demselben Ka-