Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 197

190 sind, die sich auf die מפתחות berufen, so ist wol in den angeführten Stellen nur von einem Werke die Rede. Zweifelhaft ist es, ob mit demselben die den ״Gaonen“ zugeschriebenen Geschlechtsregister identisch sind, auf die Jesaia de Trani (Tosaf. a. a. 0.8a) sich beruft ,ר' יוחנן האריך ימי□ הרבך כאשר כתוב בשלשלות היחס של גאונים• Ebenso ,ungewiss ist es, wie es sich mit einer Schrift ähnlichen Inhalts verhält, auf welche sich Nachmani beruft: סתמא לגמרא כמ״ש ב שמו שי (nämlich: וחוא (רבעא ס,) הגאונים הראשונים בכיצד נכתבה המשנה ובסדר קבלה הזכות Ed. Livorno 20 a). *) 2.) הלכות קצובות• Ein Stück aus diesem Werke wird in den grossen Halachot (Ed. Venedig 120 a), wo es den בני מערבא zugeschrieben wird, mitgetheilt. In Resp. Meir b. Baruch Ed. Prag 677 wird wol dasselbe Werk als הלכות קצובות דשדרו ממתיבתא angeführt. In HamackriaNo. 21 heisst es הלכות קצובות של גאונים• Davon zu unterscheiden ist wol פסקות הגאונים (Hamachria 75 u. 80). — 3.) Die Einleitung des Salomo Serillo zu seinem Jeruschalmi-Commentare, aus der Asulai in 176 ככרלאדן b und in ערן זוכר 8. V. ייבא כהדא ידלמא לדלק nnd ורמיא (Ed. Lemb. 37 a) Einiges mittheilt. 4.) לקבוצת כסף Index zu den Talmuden und Midraschim (s. Sabbatai Bassista s.v.). 5.) Die Einleitung zum 6 •סמ״ע•) Methodologische Vorbemerkungen zu מלא רצון von Naftali Hirsch Spitz (Ed. Frankf. a. M. 1710.). Von hebräischen Schriften jüngeren Datums, die in dieses Fach gehören, vermissen wir hier. 1.) Bemerkungen Luzzatto's zu Seder Tanaim in 2 .76 — 73 אבני זכרון.) Scherira’s Sendschreiben hebräisch übersezt bei Filipowsky 47—39 תשלום יוחסין mit einer Nachbemerkung von Goldberg. 3.) ללולאות ein nach Tractaten geordnetes Verzeichniss der Parallelen zwischen dem bab. u. dem pal. Talmud wie auch der Parallelen in dem lezteren selbst (Wilna 1866, 4, 34 S.). 4.) פשר דבר Prolegomenen zu dem Abot-Commentare רוח חיום von Chajim Wolosin, (Wilna 1858). Das Verzeichniss lässt sonst an Genauigkeit und Vollständigkeit nichts zu wünschen übrig. Zur Berichtigung möge Folgendes hier notirt sein. Das Scherira’sche Sendschreiben (S. 1, Anm. 1) wird auch unter dem Titel *) Um einem Missverständnisse vorzubeugen, sei hier bemerkt, dass das Werk אלף המגן, aus welchem in Resp. Binjamin Seeb fol. 244b Erklärungen des Wortes אריוך mitgetheilt werden (ומצאתי משם גדול שחבר אלף המגן ששמואל נקרא אריוך וכ׳) die Zusätze zum Aruch enthaltende Schrift des Samuel Ibn Gama ist (vgl. Dukes in Ozar Nechmad II, 199 u. Ben Chananja 4, S. 11). Ob das das. fol. 263 a genannte historische Werk ימות עולם sich auch aüf die talmudische Zeit erstreckte, ist nicht gewiss. Die Stelle verdient, da sie noch nicht hervorgehoben wurde, hier angefahrt zu werden. Sie lautet: דכן דרך רבוחונו בעלי התוספות להוסיף ולבאר דברי רש״י דל כמו שמצאתי בקונררם ישן שכתב משם ספר הנקרא ימות עולם אינע נמצא בינינו ודל ואחר רש״י באו זרע.זרעו ר״ת ור״י וחברו חבורים לבאר ולהוסיף על דבריו עכ״ל•