Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 196

189 hält Nachträge zu קונטרס המזכיר, denen noch das Namenverzeichnis des R. Jakob Ihn Zur (83,84 זבחי□ שלמים) anzureihen ist, gesammelte Mi־ draschfragmente und sechs Kapitel der Hechalot, die bisher unbekannt waren. 17• קונטרס הכללים סופך ומונה ספרים ומאמרים הגהות והערות והשגות על דרכי וכללי המשנה וסדר תנאים ואמוראים אספתי וערכתי אני אהרן יעללינעק (Schriften zur talmudischen Methodologie. verzeichnet von Dr. A. Jellinek), Wien 1878, Picker, 8, 4 u. 32 S. 18. קונטרס הרמ״בם סופר ומונה באורים חרושים ופירושים הגהות והשגות על ספר משנה תורה לר׳ משה בן מימון אספתי אני אהרן יעללינעק• (Verzeichniss von Commentaren zu Maimuni’s Mischneh Thora von Dr. A. Jellinek), Wien 1878, Picker 8. 32 S. In ersterem Verzeichnisse werden die sämmtlichen Werke, Abhandlungen u. s. w, die talmudische Methodologie und Einleitungswissenschaft zum Inhalte haben, zusammengestellt. Von neueren Schriften sind manche und unter ihnen recht lehrreiche aus Gründen, welche der Verf. auseinanderzusetzen unterlassen hat, unberücksichtigt geblieben. Wir nennen z. B. den Excurs ״die das jüdische Gesetz betreffenden mündlichen Traditionen aus der ältesten Zeit bis auf Hillel“ in Herzfeld’s Gesch. d. Volkes Israel II, 2, S. 226—263 und könnten noch auf manche andere Abhandlungen neuerer Gelehrter hinweisen, doch dürfen wir wol voraussetzen, dass diese ohnehin in Fachkreisen hinlänglich gekannt sind. Von älteren Schrifteu wären noch zu erwähnen: 1) מפתחות התלמוד• In den Tosafot des R. Jesaia de Trani (Ed. Rabbinovicz I, Erub. 4b zu 47 b das.) wird bemerkt: דהוה קים להו דשמואל ור׳ יוחנן הלכה כר׳.יוחנן כדכתב במפתחות התלמוד מימות האמוראים• Durch die leztenzwei Worte soll nicht gesagt werden, dass dieses Werk aus der Amoräerzeit stamme, sondern dass die erwähnte Regel daselbst in dem von dem amoräischen Zeitalter handelnden Abschnitte stand. Dieselbe findet sich auch in dem Seder Tanaim der Asulafschen Recension (Ed. Warschau 1866, 36 a), doch ist hier nicht dieses Werk gemeint. Jesaia de Trani führt nämlich auch in Hamachria No. 31 eine Regel aus den מפתחות התלמוד an* von der im Seder Tanaim keine Spur vorhanden ist. Die steile lautet: וכתוב במפתחות התלמוד כללא רבה כתנויי: כל אמוראה דמותיבין ליה תיובתא ולבר פלוגתיה לא מותבין י הלבתא כוותייה דמותיבין ליה• Diese Schrift ist wol dieselbe, die in Ittur (Ed. Lemberg I, 14c.) angeführt wird: והיום ראיתי תשובה אחת מרי שמואל מאוטרנטו על ידי מעשה שהשיב לר׳ שילה בנו של ר׳ יצחק מסיפונט זצ״ל ור׳ שילה שמצא במפתחות דר׳ אבהו ור פפא הלכה כר' פפא• i>a es zwei italienische Gesetzeslehrer