Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 195

188 Der Commentar משנת ר, אליעזר war, nachdem der zu den nichtpentateuchischen Büchern des Midrasch Rabbali gehörige Theii desselben in No. 98 verzeichnet ist, *) unter der Rubrik' בראשית רבה und nicht unter מדרש רבה anzuführen, wie es in No. 84 geschieht. Der Verfasser des־ selben bezeugt es in der Vorrede zu seinem Massora-Commentar דמשק אליעזר (Ed. Jesnitz 17281. in der er erklärt, dass die unter seinem Namen erschienenen Midrascherläuterungen durch Zusätze, Auslassungen und sonstige Corruptionen, die sie durch den Verleger erlitten, gaDz unbrauchbar geworden seien, selbst, dass von ihnen blos die zu Gen. rab. und zu vier Theilen dem Megillot - Midrasch durch den Druck veröffentlicht worden sind. **) — Ein vielleicht den Erläuterungen R. Hillel’s sich anschliessender 8ifra- Commentar war der des R. Abraham Sutra v. תירוץ , der im Misrachi angefuhrt wird (vgl zu Lev. 11, 38 u. 14, 44 רבינו אברהם זוטרא מתימץ 54 <13 טק .עליו. lu 13> 14 wird er ר׳ אברהם 19 ,5! ,ר יצחק זוטרא genannt). Natürlich kennt Misrachi auch R. Abraham b. David's Werk (No. 145), das auch in den No. 187 verzeichneten Glossen citirt wird. ***) — Unter den Ausgaben des Tana debu Elia mit dem in No. 186 bezeichneten Commentar ist auch eine vom J. 1807 zu erwähnen, die der acht Jahre früher veranstalteten ganz gleich ist. Das mit No. 46 bezeichnete Stück ist auch im Anhänge zu No. 31 mitgedruckt. Die zweite Abtheilung ent- *) Nur Midrasch Chasita ist nicht mit diesem Commentar versehen. והנה זח שנים שעברו חברתי פירוש קצר על כל מקומות הקשות (** להבין שבמדרש רבה על כל התירה וחמש מגלות ומסרתיו לירי גרים (?) שהבטחתני להדפיסו אצל הט״ר עצה״יוט ואני לא רציתי ליהגות ממנו אפילו באצבע קטנה ולא קוררם לאכול ממנו ושלוחא הוא רעדת והדפים רק על ספר בראשית וד' מגלות וקראו בשם משנת דר' אליעזר קב ולא נקי שאף גם זה המקצת שנדפס הי' שתיקחו יפה מדבורו שעלה קמשונים בחסר ויתיר וחליף והשמיט הרבה והיה בדעתי להדפיס פירושי בפני עצמי ולחברו אל חבור זה והיו לאחדים בידי אך העיקר חסר מן הספר הסיפור שעלתה הוצאו׳ הדפום לסך רב .... אולי אזכה להדפיס מהרורא בתרא .... בצירוף •הפירוש על מ״ר ***) Unbegreiflich erscheint uns die S. 17 Anm, 1 ausgesprochene Behauptung, dass Hr. J. H. Weiss, der den Commentar des R. Abraham b. David edirte, die bereits früher gedruckt gewesenen Erklärungen desselben zu den dreizehn Interpretationsregeln nicht gesehen habe, gegenüber der ausdrücklichen Erklärung desselben ואני ראיתי ברייתא דד ישמעאל עם פירוש הראב״ד רפוס ליוורנו משנת תקס״א (Eini. zu Sifra p. vii). Eher wäre dies dem gelehrten Goldberg entgegenzuhalten gewesen, der in הכרמל I, 239 die Vorrede abdruckte, die wir mit einigen Varianten auch hier finden, was selbst Halberstamm (das. II, 168) nicht beachtete. Zu den Regeln sind übrigens noch andere Commentare .vorhanden (s. 213 ,8 הכרמל ff. Kobaks Jeschurun 6 hehr. Abth. S. 38 ff. und die Bemerkungen D. Oppenheim’s das. S. 201 ff.).