Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 194

187 dem nach den anderen Tbanaiten in diesem Falle ein gerichtlicher Act nicht mehr erforderlich ist. Nach dieser Auffassung entfällt hier jede Frage. Nach R. Chananel, der eine dem gerade entgegengesetzte Auffassung hat, ist eine Uebereinstimmung zwischen den verschiedenen Halacha’s allerdings nur schwer herzustellen, vgl. indess Pardo zu Sifre a. a. 0. 15. קונטרס המגיר סופר ומונה: א מאמרים וספרים על דרכי וכללי האגדה והמדרשים ב) הגהות והערות זפירושיס על כל המדרשים וספרי הגדה הסטנים י אספתי אני אהרן יעללינעק (Ki1״eitungsscbriften und Commentare zu den Midraschim, verzeichnet von Dr. A. Jellinek), Wien, 1878, Winter 8, 36 S. Ein planmässig angelegtes Verzeichniss der Einleitungswerke und Commentare zu den Midraschim, wie wir es in dem ersten Theile dieser Schrift (S. 3—24) erhalten, gewährt eine interessante Ueberschau über ein Literaturgebiet, das erst in neuerer Zeit wieder von kundigen Männern angebaut wurde. Von bibliographischem Standpunkte aus wären hier noch zu nennen gewesen 1) דבר שמואל von Samuel Chagis, Erläuterungen zu Deuteron. rab. enthaltend. 2) zu No. 129 das Supplementheft, das 1808 in Livorno mit מועדי רן׳ desselben Verfassers erschien. 3) אילת השחר Proben eines kritischen Commentars zu dem Psalmen-Midrasch (165 ,2 פרחי צפון —180). 4) ינחיב חדש Proben aus dem in No. 89 verzeichneten Werke, Wilna 1846. Dagegen ist No. 108 auszuscheiden, wo eine philosophische Erläuterung des 119. Psalms aber kein Commentar zum Midrasch geliefert wird. Zu den Autoren, die über den Charakter der Hagada sich in umfassender Weise ausgesprochen haben, dürften noch manche hinzuzuzählen sein, wie Jedaia Bedaresi (Resp. Sal. b. Aderet Ed. Wien 417) Jakob Luzzatto fVorr. zu כפתור ופרח) H• a. Was Salomo b. Aderet (zu Berach c. 5 in En-Jacob No. 82) darüber vorträgt, wird in dessen Namen auch von Aldabi (Schebile Emuna c. 8) mitgetheilt. *) In No. 50 gehört תמ״ה zu Sulzbach und חע״ד zu Wilhelmsdorf. Der in No. 55 verzeichnete Doppelcommentar zum Jalkut gehört dem Verfasser des בתי כהונה (No. 70) an, wie dies aus der diesem Buche vorgedruckten Approbation und den Verweisungen (1ע' ילקוט שם יבמש״ש P 2 und sonst) zu ersehen ist. Demnach erledigt sich der Zweifel in Anm. 1 und ist im Register (S. 23) יואל דוב בער הכהן derselbe, der in der darauffolgenden Zeile als יואל דובבער מוולאזין aufgeführt ist. — In No. 60 ist צרןך wol nur Druckfehler צרוף (vgl. über dieses Buch auch Jahrb. II, 130). — *) Bei einer Vergleichung des Textes in E. J. mit dem bei Aldabi (von לבן . . . ראיתי ללקט מפרושי הרב רשב״א ז״ל שפירש הגדות התלמוד וי׳ ab) ergeben sich manche beachtenswerthe Varianten.