Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 169

162 fast durchwegs das Richtige gegeben. Dunkel ist nur die Notiz zu Gen. 1, 12: ועץ (Gen. 1, 12) דמתרג' ואילן ג׳ באוריתא וסימ׳ עושה פרי nn (Lev. 26, 26) ועץ חארץ (Ib. 2הדעח (9 ל• Elia Levita fand in dieser Notiz, wie sie ihm vorlag, nur eine Bemerkung über die ersten zwei Stellen. Wahrscheinlich wurde hier darauf aufmerksam gemacht, dass hier ואילן nicht im Status constructus sondern vor einem Relativsatze stehe und daher ואילן (nicht ואילן) zu schreiben sei. Die Stelle Lev. 26, 20, in der man ebenfalls ואילן vorfand, ist wol von einer jüngeren Hand hinzugefügt worden. — In Mass. zu Gen. 4, 26 ist, wenn 11 Stellen bezeichnet werden sollen, viell. לחיית (Gen. 38, 25) einzuschalten. In dem recipirten Texte ist das fehlende מ durch מניח vertreten. Dieser stimmt auch in Gen. 28, 19; 38, 24 nicht zu den Angaben der Massora. — Dass יךו (Gen. 14, 22) im Targum pluralisch wiedergegeben wird, beruht vielleicht auf der in Gen. rab. c. 43 ausgesprochenen und durch den Hinweis auf Dan. 12, 7 begründeten Ansicht, dass beim Schwure beide Hände erhoben werden. Das Wort בצלר wird bereits in Patschegen beanstandet und ist wol nicht authentisch. Für Deut. 8, 17 liegt der Grund zur Ausnahme darin, dass dieses die einzige Pentateuchstelle ist, in der ידי, von Menschen gebraucht, die metaphorische Bedeutung ״Kraft“ hat. — Die Bemerkung zu Gen. 15, 5 (wiederholt zu 21, 13 [12] vgl Nachtr. S 24) hat durch Verwechslung mit einer Notiz zu Deut. 6, 20 eine Verunstaltung erlitten. Es wird hier nämlieh darauf kingewiesen, dass זרעך überall pluralisch wiedergegeben wird, nur nicht in Gen. 21, 12, wo damit blos eine Person bezeichnet ist. Diese Bemerkung muss demnach lauten: כל זרעך בניך תרג' לבר מן אחד בו זרעך הוא ברך תרג, (In unserem Texte steht wol רנך, doch ist gemäss der Bemerkung zu Deut. 1. c. ברך das ursprüngliche). In Deut. 7, 4 ist im Targum das Textwort wol beibehalten worden (vgl. Adler z. St.). — Der Wert der Targum-Massora ist bereits von Geiger (a. a. 0.) zur Genüge hervorgehoben worden. Der Verf. hat sie nicht blos durch die Herausgabe des Textes zugänglich, sondern auch durch die sachgemässe Bearbeitung so verständlich gemacht, dass man mit Leichtigkeit von ihr Gebrauch machen kann. 11. Abraham Geiger’s nachgelassene Schriften, herausgegeben von Dr. Ludwig Geiger. 6 Bde. Berlin, Gerschel. 8, 1875 1878. Ausser den beiden Hauptwerken Geiger’s (״Urschrift“ und ״das Judenthum und seine Geschichte“), deren nochmaliger Abdruck vor der Hand als unnötig erachtet werden durfte, und den zahlreichen wichtigen Arbeiten, welche in den eilf Jahrgängen der ״jüdischen Zeitschrift für Wissenschaft und Leben“ enthalten sind, sind hier fast seine sämmtlichen zerstreuten Schriften von Neuem herausgegeben worden. Dem kleineren Theile, der zurückge-