Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 168

161 und zwar 1.) Wörter des Schrift textes, die in das Targum hinübergenommen wurden. 2.) Stellen, für die die soranische Massoretenschule eine andere Fassung festgesezt hat, als die zu Nahardea. 3.) babylonische Lesearten. Ein viertes Verzeichnis enthält Nachträge und Berichtigungen zu dem Dargebotenen, währenddem in einer Einleitung nach Nachweisung von Zeugnissen über die Existenz der Targum-Massora Entstehung und Bedeutung, wie auch Zweck und Inhalt derselben besprochen werden Es ist mit dem Verf. als gewiss anzunehmen, dass sie aus Glossen der Meturgemanim hervorgegangen ist, die Zusammenstellung derselben erfolgte aber wahrscheinlich erst in der nachgaonäischen Zeit, da zu Gen. 11, 3 Hai Gaon citirt wird. Die Bemerkung ולרבינו האי ל״ל בשבולח kann nämlich nicht als ein Zusatz Natanel Trabbote’s aus dem Patschegen angesehen werden, da der Verfasser desselben diese Bezeichnung des Buchstabens Schin erst zu erklären sich veranlasst sieht (כל מקום שתמצא בחבור 1 •(זה בשבולח ר״ל בשין ימניחQ Patscbegeu zu Exod. 25, 11 wird auf die Hai’sche Auffassung mit den Worten וב! ונשרפה לשרפה לתרגום רבי האיי ץ״ל Bezug genommen. Dass die Bedeutung des Wortes שבולת ver־ kannt werden konnte, ist um so auffallender, als bereits Luzzatto, (Oheb Ger S. 10 u 11) darüber gar nicht in Zweifel ist, wie die Schlussbemerkung לכן הנבון בשץ שמאלית beweist. In Italien scheinen die Bezeichnungen שבולת und סבולת für Schin und Sin landläufig gewesen zu sein. In der hebr. Grammatik von Simcha Callimani (C. 1, § 2) wird von ersterem gesagt: ותחלק ע״י נקוד א' שיבוא על א׳ מראשיה שאם יבא על ראשה הימני אז נקראת שבולת או שין ימנית ואס יבוא בראשה השמאלית נקראת סבולת 1י “1 •או שין שמאלית ותבטא כמעט כסמך עצמה*® Proiegomenen zu seinem Bibeleommentare sagt Jakob Lombroso:*) כל לשון פרישה שהוא לשון הושטה או לשון שבירה חוא ב ש בו ל ת שמאלית ואם הוא לשון ביאור היא שבולת ימנית• Von älteren Autoren, die sich der Bezeichnungen שבולס und סבולת bedienen, sind zu nennen: Bechai b. Ascher (עשר בשביל שתתעשר הוכיחו העושר שהיא ש בול ת מן המעשר שהוא כלת□ Schulchan Arba I, 1) Mordechai Comtino (Comm. zu מלות הגיון 29a; und Abrabanei (Comm. zu Jes. 29, 13. ויש ספרים שכתוב בהם נגש ־(העם הזה ב סבולת Iu gleichem Sinne ist wol auch der Passus אן לשבלת סבלת (Maimuni Tefilla 15, 1,; zu verstehen. Auch in der ארן ישראל betitelten hebr. Grammatik von Josef b. Meir von Rappoltsweiler (Ed. Metz Th. 1. 6, a) wird der Gebrauch der erwähnten Bezeichnungen vorausgesezt und von denselben gesagt: שיבולת אונ סיבולת אין איין ש ימין אונ, איין ש׳ שמאל Hr• Br. Berliner hätte, wenn er es schon für gut fand, eine Vermutung Geiger’s, die dieser, nachdem er das Richtige erkannt, selbst aufgegeben hat, noch einmal als irrig hinzustellen, (S. IV, A. 4), wenigstens neue Belege beibringen sollen. In der Erklärung der massoretischen Glossen hat der Herausgeber *) Ich kenne diese Stelle blos aus Samuel Zarfatis 3 דברי שמואל a. 11