Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 110

103 stammen muss (776—860 vgl. S. 244), bekleidete Samuel, der Urgrossvater des Gaons Scherira, die Würde eines Resch— Rallah in Pumbadita (a. 813). Der Vater dieses Samuel, Abba b. Dudai, war im J. 772 Gaon daselbst gewesen (vgl. Goldberg in Scberirae Epistola Ed. Mainz p. 46). Sollte vielleicht dieser Samuel b. Abba als der Verfasser der Boraita anzusehen sein? Der babylonische Amora, dessen Vater ebenfalls Abba hiess, wird fast nie als ein Sohn desselben bezeichnet und man hätte fast ein Recht dazu, in den Worten כך היא שנויח במשנת שמואל בן אבא (Jezira-Camm. Ms. bei Jellinek, der Mensch, Einl. S. 5) eine Hinweisung auf das jüngere Schulhaupt von Pumbadita zu erblicken. Der Text der uns vorliegenden Samuel-Baraita ist nicht blos unvollständig, sondern auch an manchen Stellen fehlerhaft. Von kenntlichen Corruptelen bemerkt man bald S. 7, Z. 8. v. u. בסדינים f. כסרנים, s. 9, z. 2 v. 0. מציץ f• כציץ, s. 11, z. 3 v. u.חצבן משן f• f.מצבן מרנין (gegen Steinschneider hebr. Bibi. Bd. 17, S. 8) und S. 16, Z. 3 מצפינה £ מצפה (das mit dem in der folgenden Zeile מדרימה correspondirt). — Zu Dukes’s Schrift, ״Zur rabbinischen Spraehkunde“ (Wien 1851) gehören die Nachlesen (S. 260—267). Es kommen hier besonders populär gewordene Sprüchwörter in Betracht, von denen Dukes (S. 87—92) einige bespricht, ohne sie freilich immer zn belegen. So ist אין אומן בלא כלים (S. 91) nur der zweite Theile eines Ausspruchs, von dem der erste אין הכם בלא ספרים lautet (vgi,ל«1 גבול בנימן Salomo Hanau Vorr. zu צהר התיבה Wessely דברי שלום ואמת S. 8). Die Sammlung lässt sich noch um ein Bedeutendes vermehren. Interessant sind die hebräischen Sprüchwörter, welche dem Volksmuude angehören, wie מ מלאכה מלוכהArbeit ist Freiheit.״*)(Vitry-Comm.zuAbot in 29 מכבי יצחק S. 12 und 18 מנחה חדשה a, Chajim v. Tudela bei Jellinek Einl. zu Samuel b. Meir*s Kohelet - Comm. S. XI. Anm.) מה שיגיד הזמן יגיד השכל (lautet bei Abraham de Lonsano 29 קנין אברהם b, מה שיעשה הזמן יעשה השכל «was die Zeit machen will, soll auch der Verstand machen wollen“), שוטה אינו מרגיש**) («der Narr fühlt nichts“) ״) אין חכם כבעל הנסיוןdurch Erfahrung wird man klug״ Josef chajun 10 מולי דאבות b) ״) מרבה דברים מרבה שטותwer viel spricht, spricht viel Thorheit“ Zuchtspiegel 38 b). Manche cursirten auch in aramäischer Gewandung wie טורי בטורי לא פגעי אינשי באינשי ״) פגעיBerge und Berge begegnen einander nicht, Menschen und Mensehen jedoch ja“) vergi. Zuchtspiegel 22 b. החכם יחשוב בנפשו ההרים לא ימושו והאנשים יפגשו• In diese Kategorie gehört das in Responsea Sal. Lurja No. 65 im Namen einer Frau angeführte Sprüchwort: איגרתא ״ דלא בעינא דעיצנא בסדקיא או בשמי קורה עבדהEinen Brief, den ich nicht haben will, stecke ich in die Kammer oder lege ihn zwischen *) Wörtlich: Ein Handwerk ist ein Königreich. **) Wahrscheinlich nach Sab. 13b j. Taanit 3, 8 אץ שוטה נפגע ד״א אין בשר המת מרגיש באיזמל vgi. in Perlenlese No. 18 אין השוטה מרגיש במיון.