Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 107

100 ten; noch schwerer, auf aile die zahllosen Einzelheiten, mit denen wir hier zuerst bekannt werden, näher einzugehen, doch mögen einige Bemerkungen die sich auf die in diesem Bande besprochenen Gegeustände beziehen, hier ihren Platz finden. S. 9 wird von den drei Briefen Profiat Duran’s gesagt, dass der erste nach Barcelona, der zweite nach Toulouse und der dritte nach Gerona gerichtet war. Hier wäre eine nähere Angabe um so erwünschter gewesen, als dieselben nach einer aus dem de RossPschen Codex genommenen Copie edirt wurden und den Herausgebern gerade über diesen Punkt nichts Näheres bekannt war. In einem handschriftlichen Texte*) des ersten Schreibens (184—81! מעשה אפוד), das mir zur Einsicht vorlag, hat dasselbe die Überschrift: אגרת תשובת החכם הגדול פרופיט רלו־ן הלוי על שאלה נשאלה לו מאח החבר ר׳ שלמה ב ד לץ ג״ע• Am Fusse des Schreibens findet sich die Adresse: על הכתב מי כהחכם היודע פשר דברי בית עלומות וסודות התורה כארי יתגבר י החכם הותיק ר' שלמה ברוץ יהי אלוהיו עמו• steht in dem Texte, den Zunz einsah, vielleicht ברצלוני für בדוץ? — Die Bedeutung von העתיקו (Spr. 25, 1), auf welches der spätere Gebrauch des Wortes העתיק für ״übersetzen“ zurückgeführt wird (S. 66), fällt wahrscheinlich mit dem Begriffe, der in □0 והדברים עתיקי■ Chr. 4, 22) zum Ausdrucke kömmt, zusammen. Wenn lezteres besagt: ״Die Dinge sind von altersher festgestellt“ **), so soll durch העתיקו zu verstehen gegeben werden, dass die Männer Hiskias die Sprüche Salomo’s, die sie zusammentrugen, alten Quellen entnahmen. Im Midrasch wird beiden Stellen eine gleiche Auffassung zu Theil. והדברים עתיקים bedeutet nach Sifre (Ed. Friedmann I, 78 a): כל אחד ואחד מפורש במקומו >jJedes einzelne ist erklärt an seinem Orte. In Rut rabba (Ed. Amst. 29 b) lautet diese Auslegung ״ •דברים הללו סתומין כאן ו מס ורש י ן במקום אחרDiese Dinge sind hier verschlossen (d. h. nur dunkel angedeutet) und an einem anderen Orte deutlich erklärt. Zu Spr. 25, 1 erklärt Abba Saul (Abot R. Naan c. 1) לא שהמתיני אלא שפירשו• »Mit העתיקו wird nicht gesagt, *) Dieses Manuscript, offenbar ein Bruchstück eines grösseren Codex, befand sich vor etwa drei Jahren im Besitze des Herrn Buchhändler Yölcker dahier, der mir dasselbe freundlichst zur Benutzung darbot. Ich entnahm demselben folgende Berichtigungen zu dem edirten Texte. S. 182 Z. 20 אך f. איך (wie bereits die Herausgeber verbesserten) Z. 36 f. חדשים חדשי מעמד העבור בבטן אמו לפחות .1 מעמר העכור לפחות• z. 36 f. אפיח 1. אפלח (bereits von Steinschneider im Katalog der Michael’schen Bibliothek s. 349 vermutet), s. 183 z. 1 f. יצירה .1 התורה. z. 18 v. u. f. .1 המשפט המשכית• S. 184 z. 11 f. וכילי בהקנאה .1 וכר בהקנאה. **) Wenn mit Geiger (Urschrift S. 440 A.) מילתא עמיקתא (Ber. rab. 63) in מילתא עתיקתא emendirt werden darf, hätten wir hier einen analogen aramäischen Ausdruck für das דברים עתקים der Chronik.