Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 95

88 klärung, die in חכמת שלמה (Ed. Krakau 22 b, Ed. Amst. 9 b) gegeben wird, so unverständlich finden kann. Wenn da gesagt wird נ״ל אדם שבא לפומבדיתא דהתירו לו ב״ד מסמר ואח״ב בא לסוריא (לסורא •1) אם כן נפלו לו שנים בדרך אם כן נוהג כמותם והוא דרד משל דומה בא אצל 80 דומה kt damit im Sinne des talmudischen Mnemonikons gemeint, dass auf dem Wege von Pumbedita nach Sora zwei Nägel aus dem Schuhe herausfallen und der in Sora Ankommende dann mit den dorsigen Bewohnern gewissermassen auf gleichem Fusse steht. Sehr richtig ist eine von Jakob London (16 השחערות k) gegebene Erläuterung des in Rede stehenden Glossems. Er sagt darüber: לפי דעתי בא ליתז סימן רלא נטעה לומר דשיעורא דסורא טפי לכן פי״רשי ז״ל : דומה אצל דומה .בלומר סורא חסר סימנא(Sabb 66a) שבשניהן יש □מ״ך וריש וכה״ג קא יהיב הגמרא סמך סמך ר' יוסי או0ר בשיטת הקטע יוצא בקב שלי• Durch das Mnemonikon des R. Nachman b. Jizchak sollte hier nämlich nach jenem Glossem einer Verwechslung von סוו־־א und פומבדידא vorgebeugt werden. Zu diesem Zwecke wurden die Wörter חסך und יסורא die zwei Buchstaben gemein haben, nebeneinander gestellt und dadurch zugleich angedeutet, dass die kleinere Zahl zu סורא gekört. — In Meg. 25 a ist im Raschi- Comm. zu אמר מילתא מילתא iu einer Handschrift nach סבל ךיןא noch שאין בכך שכר.בו Wnzugefügt (S. ,סר a. ל), was woi שאין בכך שבח הקב״ה keissen soll. In den aus handschriftlichen Tosafot und Commentarien mitgetheilten Stücken ist der Wortlaut zumeist klar genug, um verstanden zu werden. Nur in der dem העתים D entnommenen Erörterung (VIII, S. 160) sind in תגלה מטפחת לא מרחק die lezten zwei Worte offenbar fehlerhaft. Es ist wahrscheinlich hier דלא מיהדק zu lesen und damit der rechte Sinn dieser Stelle erschlossen. Es erübrigt nun noch, die ausführliche und gediegene bibliographische Abhandlung über die sämmtlichen Ausgaben des b. Talmuds, mit der das Werk schliesst, in Betracht zu nehmen. Den Angaben des Verfassers, der fast alle und darunter die seltensten Editionen vor Augen hatte und ihre Beschaffenheit wie ihren Wert auf das Genaueste untersucht hat, wird freilieh kaum etwas Wesentliches hinzuzufügen sein; einzelne Punkte bedürfen aber doch noch der Berichtigung und Ergänzung In dem Gedichte S. 8 Z. 3 liest man bei De Rossi Ann. Sec. XV (wo überhaupt bereits mehrere der hier abgedruckten Nachschriften mitgetheilt sind) S. 30 אורני für אדני• — Dass der Tractat Synhedrin der Soncino-Ausgabe in Barko gedruckt wurde, ist nicht nur wahrscheinlich (S. 18 Anm. 20), sondern gewiss, da in der Nachschrift zu Selichot Ed. Barko 1496 ausdrücklich gesagt wird יעלרהו p ה׳ להתחיל מסכת סנהדרין ולהשלימה (De Rossi 1. c. p. 107). — S. 33, Anm. 41, 49 u. 66 ist Einiges aber nicht Alles über Chija Meir b. David bekannt. Derselbe ordnete auch die Responsen Josef K010nJs, war bei der Correctur von mehreren Druckwerken, unter anderen von Maimuni’s Misch-