Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 64

57 כשוב aus dem Texte auszuseheiden. Nach 1 Sam. 17, 57; 18, 6; 2 Sam. 1, 1; 8, 13 (vgl. auch Gen. 14, 17) darf wol angenommen werden, dass כשורי מהכות der ursprüngliche Wortlaut dieser Stelle war. Red.] Dr. Fürst. IX. Einige Stellen in Bileams Segen nach der Uebersetzang der siebzig Dolmetscher. Im 4. B> M. 23, 10 übersetzen die LXX den Vers: מי מגה עפר יעקב ומספר את רבע ישראל also: ״wer zählt den Samen Jakobs und wer berechnet die Haufen Israels“. Diese Uebersetzung entspricht der Erklärung der Stelle in Tanna debe Elia, [I c. 21 Red.] (angeführt in Jalkut z. St.), welcher עצר gleich עפר übersetzt Junges, Jüngling: ״wie viele Jünglinge sind in Israel, die versiegelt in ihrer Keuschheit bleiben?“ Ebenso übersetzt Targ. Jerusch. II עולמיהון דבית יעקב. Der zweite Theil des Verses wird von den LXX übersetzt, als wenn stünde: למי יספר את רבע ישראל, wo dann רבע im Sinne von ״befruchten“ gefasst wird, entsprechend Nidda 31 דרש ר׳ אבהו מאי דכתיב מי מנה עפר יעקב ומי יספר ומספר וב' מלמד שהב״ה יושב וסופר רביעיותיהן של ישראל. Auch R. Abbahu muss die Lesung ומי יספר voraussetzen, wie aus dieser Stelle hervorgeht. Vers 21 daselbst widerstrebte es den Uebersetzern, zu sagen, Gott sehe nicht das Unrecht in Jakob u. s. w., das könnte zur Meinung führen, als ob Gott nicht allwissend wäre: sie übersetzten daher: ״Es wird keine Mühsal sein in Jakob, kein Leiden gesehen werden in Israel“. Onkolos und T. Jerusch, wollen solche Missdeutung auch vermeiden, und übersetzen: ״ich (Bileam) sehe keinen Götzendiener, und keinen Lügendienst in Israel“. Midrasch Rabbott und Jalkut erklären es: er achtete nicht auf ihre Sünden, nur auf die Tugenden derselben; denn sobald sie Busse gethan, verzeiht er ihnen. Aehnlich wie die Targume übersetzt auch Hieronymus: non est idolum in Jacob, nec vi-