Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 61

54 zu glauben, dass der Verf. dieses Schreibens nachher zum Christentume übergetreten ist. Es liegt durchaus nicht ausser dem Bereiche der Möglichkeit, dass es Paulus Burgensis gelungen ist, seinen Freund auch über die letzten Zweifel, die er ihm vorlegte, zu beruhigen, und dass dieser dann die Taufe angenommen hat. Es ist nur noch darüber zu entscheiden, ob Geronimo de Santa F6 mit Josua Ibn Vives, dem Verf. der medicinischen Schrift גרם המעלות, identisch ist (Oz. Nechmad II, 14 Grätz a. a. O. S. 420. Steinscheider hebr. Bibi. 15 S- 83 vgl. auch Catal. des manuscr. hebreux de la bibl. imp. 1143, 2 u. 1144, 3). Der Vajer des letzteren, Joseph Ibn Vives, war der Lehrer desEsra Ibn Gatinio (Catal. des m. hebreux cod. 185 vgl. die Mittheilungen Jellineks in Ben Chananja IV S. 88). Von dessen Schriften ist das in den Jugendjahren verfasste ס' היסודות edirt (הנשר V S. 62—70). Missverständlicher Weise wird in הגשר das. S. 80 sein Vater zu seinem Sohne gemacht. Josua Ibn Vives hat nur durch die obengenannte Schrift, die er im J. 1408 verfasste, sich bekannt gemacht. Er hatte den Beinamen Lorki, den auch sein Vater schon seinem Famliennamen hinzufügte, und wohnte in Alcaniz, wo auch Geronimo de Santa Fe sich aufhielt (vgl. Steinschneider a. a. 0.). Diese Momente weisen entschieden auf eine Identität beider hin. Dagegen spricht nur Eines. Paulus Burgensis unterzeichnet nämlich das Antwortschreiben an Lorki in folgender Weise (1.נאם אחיך הכהן אהרלע (אחר לוי ״ משום פסולו של ראשון ודורש ללויה שניהSo spricht dein Freund, der Priester geworden nachdem er früher Levite gewesen (Er spielt nämlich auf seinen früheren Namen Salmon Levi an) und, da sein früheres Levitentum unbrauchbar geworden, ein zweites anstrebt“. Auf diese witzig sein sollende Schlussbemerkung scheint Profiat Duran in dem Schreiben an Bonet Ibn Giorno (Alteca Boteca) anzuspielen, indem er ihm ironisch zuruft: לכן אחי תגדל בשמחה כי בכבודו כמר יהיה לך ועשה יעשה נם הוא לך ב ת י כהונה ו לויה. Diese Epistel stammt wahrscheinlich aus dem Jahre 1396. Wenn Josua Lorki bald nach dem Briefwechsel zum Christentume übergetreten ist, so kann er nicht der Verf. des im J. 1408 geschriebenen גרם המעלות sein.