Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 54

47 V. Zwei Bezeichnungen für Fussbekleidung in der j. Gemara. In j. Jebamot 12, 1 geschieht eines mit Schleifen versehenen Schuhes Erwähnung, den K. Chija bei dem Chalizaacte verwendete. Derselbe wird hier durch das Wort שורציפא bezeichnet, während in Jebamot 102a sich dafür das geläufige סנדל findet. Auch den Babyloniern scheint שורציפא als Bezeichnung einer Schuhart bekannt gewesen zu sein, denn wie durch Ideenassociation wird in b. Sab. 129b gelegentlich der Erwähnung von שרשיפה, das daselbst die Bedeutung ״Fussschemel“ hat, die Mahnung herbeigezogen לעולם יסמר אדם קורות ביתו ויקח מ מגעלי״ם לרגליו die Balken seines Hauses soll man verkaufen und sich für seine Füsze Schuhe anschaffen*. Ueber die Etymologie des Wortes שרציפה gehen die Lexikographen mit Stillschweigen hinweg. Ich halte dieses Wort für spartea, eine Schuhart, die bei Plinius 9, 2 beschrieben wird (vgl. Du Cange gloss. med. lat. 6, 623). Weniger Wahrscheinlichkeit hätte eine Ableitung von subareus (Pfeudo-Ovid. lib. 3 bei Du Cange s. v.^), das wie subari eine Schuhart, etwa einen Pantoffel, bezeichnet. [Zu diesem ist jedoch syr. שרבא bei Ferrarius 681 zu vergleichen, vielleicht ist auch שורציפא in שורביתא zu emendiren. Red.] Schwieriger wird die Erklärung der in j. Sab. 6, 2 (vgl. b. Sab. 60a) erwähnten Schuhart הדוסטא• Das spätlateinische hostades, das eine Schuhart bezeichnen soll (Du Cange s. v.) ist zu wenig bezeugt, als dass es zur Erklärung von הדוסטא herangezogen werden könnte. Bei der Annahme, das3 es dem grieche vnodrifia (wofür auch eine Form vnodriaia sich nachweisen lässt, entspreche, müsste das Wort eine veränderte Gestalt (etwa הפדמא) annehmen. Nach dem Unterschiede, der im j. Talmud statuirt wird, bezeichnet הרוסטא einen Schuh, der am hinteren Theile mit einem eisernen Sporn versehen ist; demnach dürfte es am ehestens in הפוטטא zu emendiren sein, das