Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 52

45 die der Talmud davon giebt, dar. ״ ר' יונתן סוף מעשהR. Jonatan war der letzte der Geschichtskundigen*. Mit ihm hörte nämlieh die Kenntniss des ספר יוחסין auf. Jacob Brüll. IV. Corruptelea. In den halachischen Schriftwerken des Mittelalters, welche fast nie mit der gebührenden Sorgfalt edirt wurden, stösst man häufig auf Stellen, die in der Gestalt, in der sie vorliegen, unverständlich scheinen und erst der corrigirenden Hand bedürfen, um von den sinnstörrendeu Copistenfehlern befreit zu werden. Am meisten Aufmerksamkeit haben noch die dem Texte des babylonischen Talmuds beigedruckten Commentare gefunden, doch ist auch an diesen noch Manches auszubessern. Welche Confusion durch die Unkunde der Abschreiber manchmal angerichtet wurde, möge hier an zwei eclatanten Beispielen gezeigt werden. 1. In den Tosafot zu Moed kat. 17a sv. נידוי wird eine Talmudstelle angeführt, von welcher der Kritiker R. Jesaia Berlin in einer Randglosse bemerkt, dass sie sich nirgendswo finde. Der betreffende Passus lautet: כדאמר בההוא גברא דקאכל תמרי שנשרו בשבת וכן [ריש] פרק הדר (ס״ג). Augenscheinlich wird durch das mit וכן beginnende Citat auf eine andere Talmudstelle hingewiesen und zwar soll diese in Erub. 63 sich befinden. Schlägt man nun daselbst nach, so findet man (63a) wirklieh das Gesuchte, aber noch mehr! es ist diese Stelle keine andere, als die früher angeführte, von der nach R. Jes. Berlin nirgendswo eine Spur vorhanden sein soll, nur ist sie in den Tosafot so schlecht wiedergegeben, dass man sie nicht als dieselbe zu erkennen vermag: Offenbar ist (al.ההוא גברא דקא אסר (קטר