Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 50

43 III. Eine rätselhafte Notiz im Seder Tanaim we-Amoraim. Am Ende des aus den Gaonenschulen stammenden ״Reihenfolge der Tanaim und Amoraima betitelten, chronologisch angelegten Namensverzeichnisses der Lehrhäupter von Moses bis ״ zum Ausgange der Saboräerperiode wird theilweise nach einer talmudischen Quelle (Bab. mez. 86a) je ein Gelehrtenpaar genannt, durch welches Mischna, Gemara und Saboräertum zum Abschlüsse gebracht wurden, und den diesbezüglichen Angaben die Bemerkung hinzugefügt, ר,יונת; סוף, מעשה mit R. Jonatan endete die durch מעשה bezeichnete Lehrrichtung. Ueber diese wie über ihren Vertreter ist nichts Näheres bekannt. Grätz (Gesch. 5 S. 416) will in מעשה" die von Hai Gaon מעשים לבניאי genannten Zusammenstellungen von praktisch-religiösen Normen erkennen. Fürst (Gesch. d. Karäerthums IS. 19) schliesst sich dieser Ansicht an und hält Jonatan für denselben, der in der nachtalmudischen Zeit als Schulhaupt und Autor masoretischer Bemerkungen angeführt wird. Gegen diese auf schwankendem Grunde ruhenden Hypothesen liesze sich Manches einwenden, doch wollen wir hier von ihnen absehen, nachdem diese in dem Seder Tanaim noch einmal wiederholte Angabe uns auf einem anderen Wege ihre Erklärung zu finden scheint. Man wird wol zugestehen, dass dieselbe nicht gerade auf die nachtalmudische Zeit bezogen werden muss. Macht man demnach eine der Amoräerperiode angehörende Persönlichkeit ausfindig, auf welche eine solche Angabe passt, so kann man sie ganz gut von derselben gelten lassen. Eine solche ist nun vorhanden, wie in Folgendem gezeigt werden soll. In mehreren Stellen * des Talmuds wird von einer genealogischen Chronik ״Megillat Juchasin“ Nachricht gegeben, die Stammesregister von Familien und andere daran sich anschlies-