Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 48

41 nossen“ auf suchten, der als ״Philosophus“ bezeichnet wird. Dieser erkannte es an ihrem anstandvollen Benehmen, dass sie weise Männer aus Jsrael seien und nahm sie mit grosser Ehrerbietung auf. Das Referat darüber, so weit es hier in Betracht zu nehmen ist, lautet: מעשה בד׳ זקנים שהלכו למלכות ו&נימית והיה לה; פילוס ופוס אחד חבר שם ואלו הן ר' גמליאל ור׳ יהושע ור׳ אלעזר בן עזריה ור׳ עקיבא אמו לו ר׳ יהושע לר׳ גמליאל רצונך שנקבל פני פילוס ופוס חברינו אמר לו לאו ,לשחרית אמר לו רצונך שנקבל פגי פילוסופוס חברינו אמר לו הן ... כיון שהגיע אצלם אמר להם שלום עליכם חכמי ישראל ור' גמליאל בראש (Derech Erez rab. c. 5, Calla Ed. Coronel c. 6. p. 12). Die vier Gerichtsältesten, die einst nach der Reichshauptstadt (Rom) zogen, hatten daselbst einen Genossen ״Philosophus“. Jene waren R. Gamaliel, R. Josua, R. Elasar b. Asarja und R. Akiba. Da sprach R. J. zu R. G.: Willst Du, dass wir unserem Genossen, dem ״Philosophus“ unsere Aufwartung machen? und er antwortete: nein. Des Morgens fragte er ihn dasselbe und er antwortete: ja. Als er (der ״Philosophus“) zu ihnen herankam, sprach er: Friedensgruss euch Weisen Jsraels und R. Gamaliel an deren Spitze“. Die Bezeichnung ״Genosse“ passt offenbar nur auf einen Juden und es fragt sich nur, welche Persönlichkeit man sich unter demselben zu denken hat. Diese Frage liesze sich zwar vor der Hand mit Leichtigkeit beant- Worten. In dem Responsum des R. Jedaia Bedaresi über die Nützlichkeit der Beschäftigung mit der Philosophie (Resp. Salomo b. Aderet No. 418 Ed. Wien Fol. 57a) wird nämlich ein Passus aus obigem Referate mit deutlicher Namensangabe angeführt . . . בואו ונקבל פני ארס תבלום חברינו, der Philosoph hiess also Aristobulus. Wer war aber Aristobul? Anden in dem Römerbriefe 16, 10 genannten Anhänger des Paulus lässt sich nicht gut denken, zumal, wie Renan (Paulus S. 47 vgl. 374) gezeigt hat, die in diesem Kapitel genannten Personen nach Ephesus gehören. Noch weniger kann hier der Vater des Reuben b. אסתרובלי oder ein älterer Aristobul;(Menaehot 64b) gemeint sein, wie dies Mose Kunitz (העוין p. 12) conjicirte. Wol aber hat eine Reminiscenz an einen der letzgenannten diese nicht weiter bezeugte LA. hervorgerufen. Ist dieselbe sonach an und für sich unannehmbar, so beweist sie doch, dass irgend