Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 47

40 den verpflanzt haben, halb-germanischer Abkunft sei. Da aber die Möglichkeit nicht ausgeschlossen ist, dass der Bericht über die Abstammung der Wormser Juden von den Vangionen nur eine andere Version der!haggadischen Sage von der Auswanderung der Benjaminiten nach Deutschland ist, so wird man eines endgültigen Urteils in dieser Frage sich so lange hegegeben müssen, als nicht andere Daten bekannt werden, aus welchen ein weiterer Aufschluss zu gewinnen ist. II. Eine talmndische Nachricht über Josephns. Die Talmudisten wissen bekanntlich weder etwas von Josephus noch von seinen Schriften. Auch wäre die Frage, ob er zu den zeitgenössischen palästinischen Gesezeslehrern in irgend welchen Beziehungen gestanden hat, als eine müssige anzusehen, insolange keine Spuren sich zeigten, aus denen auf solche geschlossen werden könnte. Dass Josephus den Männern, die zu seiner Zeit die Träger des jüdischen Geisteslebens waren, nicht ganz unbekannt gewesen ist, darf vorausgesezt werden. Seine religiöse Anschauung war keine heterodoxe, die ihn seiner Nation zu entfremden vermocht hätte. Man konnte höchstens an seiner griechischen Bildung oder an seiner Römerfreund־ lichkeit Anstoss nehmen, aber Derartiges kam damals auch in den Kreisen der Gesezeslehrer vor, ohne dass Andersdenkende darüber sich so ausserordentlich empört gezeigt hätten. In der That liegt auch ein offenkundiges Zeugniss dafür vor, dass Josephus mit palästinischen Autoritäten in Berührung gekommen ist, nur ist dasselbe wenig beachtet und auch nicht ganz als ein solches erkannt worden. Es hat sich nämlich eine Nachrieht darüber erhalten, dass die vier Thanaiten, die etwa im J. 95 die Reise nach Rom unternahmen, daselbst einen?JGe-