Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 38

31 Kimchi bereits geschrieben, dass er die Polemik gegen ihn ein* gestellt habe*). Auch andere Stimmen erhoben sich jetzt für Kimchi. Josef b. Todros ha־Lewi, den dieser bei seiner zweiten Anwesenheit in Burgos für sich milder gestimmt zu haben scheint, missbilligte in einem Schreiben, das er an Alfachar richtete, nicht nur sein Verfahren gegen Kimchi, sondern auch die Verherrliehung des Salomo b. Abraham. Alfachar fiel hier, obzwar er es bekennen musste, von manchen früheren Ansichten zurückgekehrt zu sein, eine Erwiderung nicht schwer. Schon der Umstand, dass der Brief Josef ha-Lewi's in arabischer Sprache abgefasst war, gab ihm Gelegenheit, einige Neckereien anzubringen. Er konnte ihm aber das Recht, in dieser Angelegenheit das Wort zu führen, vollends absprechen. Demselben Josef ha-Lewi, der in einem früheren Briefe von Kimchi gesagt hatte: ״das ist David, dem Spott gebührt - weil er gesündigt und zur Sünde verführt“ **), stand wahrlich die Rolle des Anwalts für denselben nicht gut an. Alfachar erklärte, dass er in den Lobeserhebungen für Salomo b. Abraham das Masz überschritten, weil er sich dazu gedrungen fühlte, seinen Glaubenseifer anzuerkennen. In Betreff des Moreh habe er allerdings unüberlegt gehandelt, obzwar seine Absicht eine gute gewesen, er wolle indess über dieses Buch fortan nicht mehr in der Weise sich aussprechen, wie er es in dem Schreiben an Kimchi gethan habe***). Durch Kimchi war wahrscheinlich auch Abraham b. Chasdai, der zuletzt in Spanien für die Maimunisten in die Schranken getreten war, angeregt worden, Alfachar wegen *) ק״מ S. 45, 46. Für יצא (S. 45 Z. 7) 1. אצא• Mit den Worten 46) ועניתיו לא אענה עיר Z. 6) scheint Alfachar auf den Schluss des Schreibens טובה תוכחת anzuspielen. *דוד החטי אשר חטא ואשר החטיא ד vgl. Halberstamm’s Bemerkung S. 46, 47. Eine ähnliche Anspielung auf David Kimchi enthält Abulafia’s תחת חטה 'צא חוח (Brief יגער ה׳ in Kobez 2 coi 3). ***)?ק״ג S. 46—50. s. 49 z. 8 v. u. ist שכוונתי für שכוונתם zu lesen und ובהדפי לב (Z. 10) das. viell. mit Hinsicht auf Hiob 27, 6 in ובחר ף לבי zu emendiren. Zu וישבה בביתי בבתוליה s. 50 z. 10 vgi. לשבת בתולות מליצותי s. 46 z. 9.