Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 33

26 erlassen hatten, es später für gut gehalten zu haben, dass gegen die Maimunisten mit gleichen Maszregeln eingeschritten werde. Nur sollte nicht er, der von Natur aus friedfertig und mehr zum Vermittler als zum Parteiführer geschaffen war, sondern der stets kampfbereite Meir Abulafia zuerst den Bann über die Maimunisten aussprechen. Diese hatten aber bereits in Toledo einen so starken Anhang, dass selbst Abulafia einen solchen Schritt nicht wagen wollte, sondern unter dem Vorbehalte, dass er eventuell den Kampf nicht scheuen werde, neuerdings den Vorschlag machte, dass beide Parteien sich einem schiedsrichterlichen Urteile unterwerfen* *). Das S. 68—72 abgedruckte Schreiben Nachmani’s, in welchem er gegenüber der Nachsicht, die die Provenzalen seinen Gegnern angedeihen liessen, darauf hinweist, dass, wenn es darauf ankommen sollte, Meir Abulafia mit Hilfe der spanischen Gemeinden, sowie auch die französischen Rabbinen, sich dazu bereit finden werden, über dieselben den Bann auszusprechen, bildete eine Beilage zu der Briefsendung des Samuel b. Isak. Der Brief No. 13 (S.. 72—76) ist von einem Verwandten der in Verruf gebrachten Familie und enthält Auszüge aus einem Schreiben Nachmani’s, aus welchen hervorgeht, dass er in Barcelona Verfolgungen erlitten, wegen Anstellung unwissender Menschen als Richter in den Gemeinden denuncirt, doch von dem Könige (Jayme I.) wolwollend behandelt worden und um Gnade für seine verurteilten Ankläger gebeten habe. In dem Schreiben wird die Kenntniss des Sachverhaltes zu sehr vorrausgesetzt, als dass man sie aus demselben gewinnen könnte. Auch haben in dem Text sich einige Fehler eingeschlichen, die das Verständniss erschweren. Von Berichtigungen mögen hier angemerkt sein: S. 74 Z. 2. f. תי .1 תן, das. f. אמנה ל יום□ יביא •1 שמם תא Z. 4 ist richtig, doch ist רעים Z. 5 in דיינים z״ emendiren, Z. 6 f. תלמוד 1. לתלמיד S. 75 Z. 5 f. לפעלי •1 •לבעלי Ueber die Verhandlungen, die diese Streitsache später noch hervorgerufen hat s. ק״מ S. 109—111. Es sei hier noch bemerkt, dass Isak Casteion (S. 72, 110) der in Zunz’s Literaturgeschichte S. 558 genannte Isak de Capestan ist. *) In dem mit den Worten ג□ היום מרי שיחי beginnenden Sendschrei־ ben beantwortet Meir Abulafia (Kobez a. a. 0. 6 a ff.) nicht den Nachmanisehen Aufruf (בפשע הארץ s• S. 21) sondern ein Schreiben der Gemeinde in Gerona, dem auch eine briefliche Aufforderung Nachmanis, den Bann der französischen Rabbinen zu bekräftigen, beilag. Auf den Inhalt der letzteren verweist Abulafia mit den Worten ועל דברי יקירי וידידי אשר בקש מנעי לקנא לכבוד תורתינו ולדברי רבותינו ולהיותינו באגודה אחת עם רבותינו ס •הצרפתיים כאשר הסכימו בו לבבוד אלהים ולגדור גדר בעמו הס־־וץ» in dem Aufrufe Nachmani’s Derartiges nicht erwähnt wird, so muss angenom-