Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 31

24 Rabbinen der Provence an, dass er zu dieser Beleidigung nicht schweigen werde. Er habe bereits längere Zeit die Schmähungen seines Namens geduldig ertragen, nun aber sei das Masz voll. Er wisse es ohnehin, dass, die solche ihm zufügen, Frevler seien, die die Freiheit des göttlichen Willens und die Fortdauer des Menschen nach dem Tode läugnen, und es wäre wol besser gewesen, ihr Thun nicht zu beachten; indessen handle es sich da um die Ehre seines Schützlings Jona b. Abraham, dem man nur, weil er unter der Fahne seines Lehrers gegen die Maimunisten gekämpft, etwas Böses andichten wollte. Uebrigens sei von den früheren provenzalischen Rabbinen in dieser Angelegenheit ein für die Familie Nachmani’s günstiges Urteil gefällt worden, und nur die jetzigen hätten nichts dazu gethan, um der ungerechten Verunglimpfung derselben Einhalt zu thun. Sie sollten Salomo v. Beziers, das Haupt derjenigen, die sich dieselbe erlaubten, vor ein Dreirichtercollegium vorladen und sie mit der Strafe des Bannes bedrohen, wenn sie diesem Befehle nicht Folge leisteten, da ersieh sonst weitere Schritte Vorbehalten müsse * *). Eine Abschrift dieses Schreibens hatte im Hinblick darauf, dass in Spanien die Annahme von Kebsweibern haufig rorkam, (לסי שרבו הלוקחים פילגשים כארץ הזאת) den Modus., der dabei einzuhalten ist, zu bestimmen. Aller Wahrscheinlichkeit nach hat der Fall, der in Nachmani’s Familie vorlag, dazu Anlass gegeben, dass er sich über diesen Gegenstand äusserte. *) ק״מ S. 58—64. Zu dem Texte dieses Schreibens ist Folgendes zu bemerken. לכסיל ■(S. 58 Z. 4 v. 0.) bedarf keiner Emendation, da der Passus וראוי חיה לשתוק מהם (S. 59 Z. 10 V. u.) dieselbe Construction darbietet. ,!Für תסוב עליהם כוס ימיני «t 10 •2) תסוב כוס ימיני עליהם, 11) die rechte Wortfolge, indem dann פניהם (Z. 11) dazu den Reim bildet* Für לעןןן ענויי ist לשון עטי zu lesen. Derselbe Ausdruck erscheint auch S. 49 Z. 9, wo ענויי ebenfalls in עטי zu verbessern ist, zu dem dann שוטי im Reimverhältnisse steht; Ob המצות (S• 59 Z. 6) Fehler für המינות ist, ist fraglich. S. 60 Z. 5 1. כתבו שטנה עליו ועלינו (der Vordersatz endet mit ללאלהינו zur Sache vgl. s. 55 z. 13), z. 11 ist המתחדשות vie11.aus המתחדשים entstanden, z. 13 f. באחוזתם •1 בחזותם» s. 16 z. 111 מצויץ 1. מצת, z. 10 v. u. f.לפניו .1 לפני, z. 9 v. u. f.עדפו י1 ערפו• Das schwierige 01 .8) להרות בעלות וברמות u. 62) lautete woi ursprünglich להדוף בעלי כרתות ’ (,•zu verstossen die Verfasser der Aufrufe“), dagegen ist ואם 62 ״$) קרית ספר וערים עליזות Z. 3) wol am Orte, da ואם hier ״um so