Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 21

14 kam es in Montpellier zu leidenschaftlichen Ausbrüchen des Parteihasses, ja zu heftigen Schlägereien. Die Maimunisten waren durch die Niederlage, die sie erlitten, bei Weitem noch nicht besiegt. Es war ihnen mit der Zeit gelungen, eine ganze Reihe von Anklagen, die ihre Gegner bei den Behörden gegen sie vorgebracht hatten, als boshafte Verläumaungen hinzustellen. An den Urhebern derselben wurde ganz nach der Art mittelalterlichen Rechtspflege Justiz geübt. Es wurde durch richterlichen Urteilsspruch bestimmt, dass einem jeden von ihnen die Zunge ausgeschnitten werde, und diese Strafe auch an ihnen vollzogen. Beide Parteien hatten die Intervention der herrschenden Gewalten nun satt. Diese wurde nun von keiner derselben mehr begehrt. Um so zäher und erbitterter wurde aber der Kampf nach innen, den besonders die Maimunisten, die von dem Bewusstsein, dass sie für eine gerechte Sache eintreten, durchdrungen waren, mit allem Eifer weiterführten. Die Häupter der Gemeinden zu Lunel und Narbonne hatten, wie bereits erwähnt, gleich, nachdem von den französischen Rabbinen das Lesen der verketzerten Schriften Maimuni’s unter der Strafe des Bannes verboten worden war, einen Aufruf an die Gemeinden in Spanien ergehen lassen, in welchem sie dieselben aufforderten, sich dem Banne, der von ihrer Seite über Salomo b. Abraham und seine beiden Jünger verhängt worden war, anzuschliessen* *). In ihrem Aufträge hatte auch der greise David Kimchi eine Reise nach Spanien unternommen, um daselbst seinen persönlichen Einfluss dafür aufzubieten. Dass die Bestrebungen des gegen Maimuni eifernden Salomo b. Abraham hier, wo philosophische Bildung schon lange heimisch geworden war, eher Widerspruch als Theilname her vorrufen werden, war wol vorauszusehen. Das Verhalten der nordfranzösischen Rabbinen hatte hier bereits offene Missbilligung gefunden, ehe noch von den Provenzalen eine di- התורות בידו כעש להמס anzuspielen. Der Passus אשר קראת□ נמס bedarf noch der Erklärung. *) Dieses Schreiben wird von Abraham Maimuni erwähnt (Kobez a. a. 0.)