Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 15

8 wenig Notiz*), so dass sie nur mit Noth der gänzlichen Verschollenheit entging**). Das Eine hatte sie jedoch bewirkt, dass in den Gemüthern der Strenggläubigen ein gewisses Misstrauen gegen Maimuni zurückblieb, welches noch reichliche Nahrung finden und eine Erneuerung des Streites herbeiführen sollte. Drei Jahrzehnte später kam nämlich derselbe, nachdem er vielleicht im Stillen von früher noch fortgeglommen hatte , abermals zum Ausbruche. Maimuni’s ״Führer“ war jetzt derZankapfel der Parteien und mit ihm war auch das Mischneh-Thora wie־ derum in Mitleidenschaft gezogen worden. Noch einmal wurde in Spanien Toledo, Abulafia’s Heimatsstadt, der Heerd der antimaimunischen Bewegung. Dass der jetzt entbrannte Streit viel heftiger war und auf beiden Seiten mehr Kämpfer heranzog, liegt in der Natur der Sache. In dem Kampfe um den Moreh handelte es sich um ein weitgehendes Princip. Es sollte *) Von Autoren, die Einzelnes anführen, sind zunächst die älteren Erklärer des Maimuni’sehen Mischneh-Thora zu neDnen und zwar Schemtob Ihn Gaon (Migdal Os zu Accum 4, 6, Teschuba 8, 2 ff, wo die Bemerkung הרם ז׳ל מטוליטולה השב להשיגו בין המצרים על זה בכתב ס רבות לפני ר' אהרן הכהן הגודל מלוניל beachtenswerte ist) und Josef Karo (Kesef Mischneh zu den bezeichneten Stellen und zu Accum 2, 7 Sab. 2, 20; 20,7 Tefillin 1. 11, Mila 3, 6 Kiddusch ha־Chodesch 4, 16 wo manche bessere LA. sich findet). Bekannt war sie auch Isak Aharhane), der in seinem Abotcommentare (Ed. Venedig 156, b, 158b) den Gegenstand des Streites darlegt, dem ihn ausschreibenden Meir Ihn Gabbai (Abodat ha־Kodesch 53b) und Mose Alascbkar (Glossen zu Emunot 4a). Abraham Ihn Bulat weist in einem Responsum (64 שבעה עינים, b) darauf hin, dass Abulafia an der Ausdrucksweise Aron Koben’s Manches zu rügen hatte שהרי הרב ך;גךץל ר׳ אהרן הכהן טעה בדקדוק הל' בכתבים ששלח להרב הגדול ר' מאיר הלוי זל יותר מט״ז טעיות• Sehr ungenau referirt Josef Ibn Verga in Scheerit Joseph 37a:(!)בזמן הרמ״בם היה הנשיא הגדול רבינו מאיר תלוי והרמ״בם היה שואל ממנו כמה ספקות ובזמנו היו חכמים גדילים בלוניל , ובזמנו היה הרב הגדול ר׳ אהרן הכהן ורבינו יהונתן ראש ישיבת בבל• (1• ־לוניל) **) Sie wurde nach einer Handschrift von J. Bril unter dem von Abulafia selbst herrührenden Titel Kitab a!־Rasail herausgegeben (Paris 1871)• Der Text ist mit gehöriger Sorgfalt revidirt. Zu verbessern sind S. 5, Z 2 y. u. ואנטשה •1 ונטשה (*gi. s. 15) s. 31, z. 4 וכשלו ■1 ושלו s. 52 z. 5 v. u. ומשר •1 ומשור s. 105 z. 11 v. u. ist nach ונסכלחיzu lesen:ונבהלתי וחומת שבלי האכלתי-