Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1877-01-01 · III. (1877) · page 204

199. Die in Pvag und Livorno gedruckten פירוש הראייש zu קנין sind, was der Verf. nicht genug bemerklich macht, dasselbe Werk, dass in Con&tantinopel unter dem Titel פירוש הראייש herausgegeben wurde. Der Ritba-Commentar zu Nidda (S. 12) ist 1868 (nicht 1866) erschienen. Bei der Aufzählung der zu den kleinen Tractaten vorhandenen Commentare durfte, zumal schon in Jahrb. I. S. 48*) darauf hingewiesen wurde, Gedalja Lüpschitz’s דגל ישרה (Dyhernfurth 1777) nicht übergangen werden. Der Verf. desselben hatte es auf die Erklärung derselben gradezu abgesehen (וגם בו נתבאר פירוש מספיק על אבות ד ריין ומם׳ ס ז פר י ם ומסי שמחות ומם'בלה ומם, דרך ארץ זוטא ורב א לזכות הרבים דדורש אין להם מהמת קושי הבנתם) Von diesen wertvollen kritischen Glossen (39b — 45b) gehört ein Theii Jesaia Berlin an (s. 41b 44 a). Auch in Elia Cohens ולא עוד אלא (Smyrna 1853) finden sich einige Bemerkungen zu den kleinen Tractaten. Der Calla-Tractat mit Jojada Kohens Commentar erschien 1789 (5549 a. m.), nicht 1779, wie es S. 13 heisst. In den Nachträgen Halberstamms wird auch der in Dessau gedruckte Commentar zu Edujot erwähnt. Derselbe ist von dem Herausgeber Jehuda Arje Frankel im J. 1821 noch einmal in Lemberg mit Zugabe eines Super- Commentars und eines literarischen Briefwechsels (ביאור ושו״ת מלחמת אריה) edirt worden. In der ausführlicheren Vorrede wird von diesem Buche so gesprochen, als ob es noch nie im Druck erschienen wäre. Wenn überhaupt in vorliegendem Werke auch ältere Commentare zu Mischnatractaten zu nennen gewesen wären, was dem Titelblatte nach gerade nicht im Plane des Verf. lag, so hätte auch der Commentar des R. Simson zu Biccurim erwähnt werden müssen, der, soweit er in den Ausgaben fehlt (von 2, 5 ab) in הלבנון II S. 5—48 abgedruckt wurde. Ferner hätte darauf hingewiesen werden müssen, dass Ascheris Commentar zum Tractate Seraim aus einem OppenheimeFschen Codex vollständig in Elischa b. Abraham’s פי שנים (Altona 1735) edirt wurde. (In den Talmudausgaben und zwar zuerst in Ed. Amsterdam 1714 wurden aus demselben nur die zur Ergänzung des ר״ש dienenden Stücke aufgenommen vgl. das Schlusswort zu Tractat Berachot der genannten Edition und die zu Sabbat gelieferte Vorrede.) Auch die von Luzzatto (bibliotheca 61 ff) mit. getheilteh Collectaneen aus einem alten Commentare zu Schekalim hätten dann hier genannt werden müssen. *) Zu der Literatur über Ebel rabbati, die daselbst angeführt wird, ist noch ein handschriftliches Fragment dieses Tractates zu nennen, das sich in der Sammlung der Odessaer Manuscripte befindet und von Pinner (Prospectus S. 61—63) beschrieben und abgedruckt wurde. Die LA. אודיני (Jahrg. I S. 54, II S. 209) findet sich auch hier; מטלתא דברסא fehlt und ist sonach, wie bereits früher vermutet wurde, ein jüngeres Glossem. Das auf וסוף עצמות להתערב (c. 12) folgende in dem recipirten Texte der sicheren Fassung entbehrende Stück lautet hier: אבל מלקטן ונותן בארזים ונותן עליהן יין ושמן דברי ר" עקיבא ר' שמעון בן נאנס או׳ שמן ולא יין מפגי ש מ רב י ן עליהן את הרמה אבל נותן עליהן בושם (vgl. über die LA. הרמה auch Jahrb. II a. a. 0.)