Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1877-01-01 · III. (1877) · page 203

198 irarger Alfasi־ Ausgabe 1836 abgedruckt. Da der Verfasser die in מהררי במרים ab־ gedruckten Commentarien stets anführt, so wäre hier auch auf die zu diesem Tractate gehörende Partie (19 b bis 25 a) zu verweisen gewesen. Die Angabe, dass Ascheris Tosafot zu Sota vollständig in מראה האופנים abgedruckt wurden, nachdem der zu den zwei letzten Abschnitten dieses Tractates gehörende Theil früher in לשון חכמים erschienen war, ist unrichtig. Jacob Faitosi, der zu dem 9. Abschnitte desselben überhaupt keine von R. Ascher verfasste Tosafot hat, bemerkt ausdrücklich, dass die in לשון חבמים abgedruckten mit den von ihm edirten nicht identisch sind (וכבר נדפסו תוספי הרא״ש אחרים לפי משוח מלחמה ולפ" עגלה ערופה בש״ס לשון חכפים Mareh ha־Ophanim 62 a) — S. 9 sind die in מהררי גימרים (25 a — 29 b) enthaltenen Commentarien zu Baba kama nicht genannt. Die Ritba zugeschriebenen Commentarien zu Bab. mez. gehören diesem sicherlich nicht an (vgl. Ed. Amsterdam 38 b ואח יכ מצאתי בפירוש הריט״בא). Die Ed. Amsterdam ist vom J. תפ״ח (nicht תפ«ט). Von Meir Abulafia’s יד רמ״ה zu Baba batra (S. 9) ist 1846 das Anfangsstück mit einem sehr umfangreichen pilpulistischen Commentare in Lemberg erschienen*). Irrtümlich ist das. die Angabe, dass in Ed. Lemberg 1809 die Schitta zu diesem Tractat vollständig (d. i. mit Einschluss des in neuerer Zeit von Netter herausgegebenen Bruchtheiles) abgedruckt sei. Aus der Bemerkung fol. 1076 das. ist zu ersehen, dass auch dort wie in allen Ausgaben von bab. bat. 132 a ff. zur Ergänzung des Fehlenden die betreffenden Stücke aus R. Jona’s עליות abgedruckt sind. Der Ritba- Commentar zu Synh. c. 10 (S. 10) gehört nach einem Ms. (bei Halberstamm Vorr. zu dessen Nidda-Comm.) David Bonfed an, dem Autor der חרושי רביגו דוד (s. vorl. Werk zu Synh. No. 2). Fast wörtlich desselben Inhalts sind die Bemerkungen R. Nissims zu dieser Partie, so dass dieser Punkt noch weiterer Untersuchung bedarf. Der Ritba-Commentar zu Maccot ist auch in neuerer Zeit s. a. e. 1. (wie es scheint in Königsberg) gedruckt worden. Auf dem Titelblatt heisst es zwar, dass auch der zu Aboda sara hier mit erschienen sei (ספר חרושי הריטב״א על מסי מכות ועל מסי עבודה זרה וכד), doch enthält das Buch denselben nicht. Es wird auf demselben auch von einer kurz vorher in Sdilikow veranstalteten Ausgabe gesprochen. Zu Menachot (S. 11) waren auch die zu diesem Tractate gehörenden Erläuterungen in מזבח בפרה (Ed. Lemberg fol. 13) zu bezeichnen. Zu einigen Blättern dieses Tractates hat Jesaia de Trani I. einen sehr beachtenswerten Commentar geliefert (8 סם חיים b — 16 a). *) Der Titel dieses 32 Oktavblätter starken Bändchens, in dem Approbationen und Vorreden nahezu den dritten Theil des Raumes einnehmen, lautet: ספר תורת רמ״ה והוא חרושים מכבוד... רביגו מאיר הלוי ז״ל על מסכת ב״ב הובא״ לבית הדפום בהגהות והערות הנקובים בשם שערי תורה... ממני .. . אליעזר יקתאל בהרב .. יעקב מודיל ג״י מגזע מגלה עמוקות מבראד בשנת תור״ה ליצירה Herausgegeben und verbessert von Kiesiel Singer aus Brodi Torat Harum ah Lernberg. Gedruckt bei Chave Crosman 3. August 1846.“ Das Jahr wird am Schlüsse, wo der Verf. angiebt, dass er im 39. Lebensjahre stehe, noch einmal durch תורה (d. i. 5606) bezeichnet.