Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1877-01-01 · III. (1877) · page 202

19? Ich kann nicht weiter schreiben wegen eines Hautgeschwürs, das ich mir von E. H. zugezogen (per caxon de la scabieche o eredita de la V. S.) Ich bin immer der Ihre. Für jetzt meine Hochachtung, den Freigebigen werde ich nach Verdienst erst in Zukunft preisen. Ihr Elias“. Die Stellung, die del Medigo in seiner Zeit einnahm, wird durch die von Hrn. Dukastheilweise neu entdeckten, theilweise gründlicher untersuchten Documente in das rechte Licht gesetzt. Del Medigo war seiner Zeit der gründlichste Kenner und eifrigste Verfechter der peripatetischen Philosophie. Durch ihn wurden sowol die Schriften des Averroes, der dem Mittelalter als das Orakel der aristotelischen Weisheit galt, in verständlicher Uebersetzung zugänglich gemacht als auch die Erläuterungen der jüdischen Mystik, nach deren Kenntniss die hervorragendsten Geister damals Verlangen hatten, in die allgemeine Literatur eingeführt. Schade, dass dieser geisteshelle Denker durch einen frühzeitigen Tod seiner fruchtbaren literarischen Thätigkeit entrissen wurde. 23. קונטרס המפרש כולל שמות ספרי גדולי הראשונים טרביגו נסים עד רביגו בצלאל אשכנזי.... לפרש את התלמוד.... ערכתי עפ״י סדר מסכתות התלמוד... והוספתי עליו לקוטים על ישראל שנשתמד Wien, וחור לבית אבותיו אני אהרן יעללינעק יושב ודורש פה ווינא Winter, 1877. 16 S. Hierzu ein Anhang: אגרת של החכם 2 s. .שזח״ה 24. קונטרס המזכיר סופר ומונה מוכרות ומערכות ספרים וקונטרסים בענין שמות עיירות ונהרות אנשים ונשים בסדר הגט אספתי.. . והוספת עליו לקוטי שמות ומאמר על שטות מקובצות לר׳ בצלאל אשכנז Wien, Winter, 1877. 26S. .אני אהרן יעללינעק יושב ודורש פה ווינא In ersterer Schrift werden nach der Reihenfolge der Talmudtractate zu jedem einzelnen die aus dem Mittelalter stammenden und später in Druck erschienenen Commentarien verzeichnet, die zu ihm gehören. Ist dies an und für sich insofern von Nutzen, als dadurch denjenigen, die sich mit dem Studium des Talmuds beschäftigen, Gelegenheit gegeben wird, die für dasselbe so wichtigen Erklärungswerke kennen zu lernen, so hat diese Zusammenstellung, da die sämmtlichen Ausgaben derselben genau notirt sind, auch ihren bibliographischen Wert. Die Sorgfalt, die der Verfasser dieser Arbeit zugewendet hat, hat nur Weniges zu berichtigen übrig gelassen. Dem von Halberstamm Nachgetragenen mögen noch folgende Bemerkungen sich anschliessen. S. 5 ist der Ritba-Commentar zu Pesachim (vergl* Jahrb. II S 143) unerwähnt geblieben, obzwar der Verf. S. 1 ihn kennt. Der Ritba-Commentar zu Rosch ha־Schana S. 6 erschien auch im Jahre 1860 in Warschau (ist vielleicht ״Lemberg“ ein Versehen?), der Raschba-Comm. zu Megilla mit diesem Tractate auch in Dessau 1742. Zu dem letzteren sind auch Collectaneen von Todros Halevi vorhanden 7 (סם חייםb), die S. 7 ungenannt geblieben sind. Die Erläuterungen Josef Chabibas zu Ketubot (daselbst) sind auch in der Pressc\