Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1877-01-01 · III. (1877) · page 188

183 11. Haksaw Wehamichtow oder Schrift und Urschrift von Abraham Krochmal in Lemberg. (1875. 239 S.). Zu beziehen durch den Verfasser, Frankfurt a. Main, Brückenquai No 7. Preis 3 Mk. Eine bibelkritische Schrift, in Polen erschienen, verdient immer schon eine ganz besondere Beachtung, wenn man bedenkt, wie sehr die freie Forschung daselbst noch verpönt ist. Um so mehr ist dies der Fall, wenn eine solche der Feder eines Mannes entstammt, der bereits gediegene Aufsätze in hebräischer Sprache auf dem Gebiete des Talmuds und der Religionsphilosophie veröffentlicht hat. Der Yerf. bietet uns in seinem Buche die Resultate seiner Bibel- Studien dar, so zwar, dass neben dem als zu recht bestehenden massoretischen Texte, den ermit^n(Schrift) bezeichnet, die von ihm vorgeschlagene verbessernde Textesänderung והמכתב (Urschrift) anzutreffen ist. Hat der Yerf. auch nicht die alten Yersionen der Bibel zu Rathe gezogen, war ihm auch die ganze einschlägige nichtjüdisch-exegetische Literatur nicht zu Händen und kann er nur selten Mass einhalten, indem er so manchen blitzartigen Einfall folgend, zu schwierigen Stellen neue Lesearten vorschlägt, so wird ihm doch Keiner kritischen Scharfblick, feines Sprachgefühl und richtigen Sprachtakt absprechen, der aus tiefer Vertrautheit mit dem Geiste der hebräischen Literatur hervorgeht. Dabei wird Krochmal bei seinen Studien von einer gründlichen umfassenden Kenntniss der altjüdischen Geschichte unterstützt, wodurch ihm ganze Literaturzweige in einem anderen Lichte erscheinen als dem gewöhnlichen Leser. Einige Beispiele, noch ergänzt durch dem Referenten vom Verfasser mündlich mitgetheilte Bemerkungen, möge auf diese wenig bekannte Arbeit die Aufmerksamkeit der Leser hinlenken. Nehem. 5,2 liest Krochmal für עורבים;רבים; vgl. hierzu V. 3 daselbst. Die Stelle wird dadurch in ihr richtiges Licht gesetzt. — Klgl. 2,13 schlägt der Verfasser vor für מד. א ער ז ך :מד. אעודך u. s. w. zu lesen; vgl. hierzu Jes. 40, 18 ומדו דמות תערבו לו. — Kohel. 10, 6. 7 soll nach Krochmals Fassung so lauten: בהן הם ב ל במרומים ועשירים בשפל ישבו: ראיתי עבדים רוכבים על סוסים ושרים הולכים בעבדים על הארץ. Die Emendation von הסכל in הסבל hat viel mehr Wahrscheinlichkeit für sich als Grätz’s Verbesserung in השפל. — Chron. I, 29, 3 liest der Verfasser באוצרותי für ברצותי. Etwas von dieser Auffassung schimmert auch im Targum zur Stelle in איה לי אוצרי für סגלה durch. — Daselbst Vers 1 liest Kr. אחר f. אחד und V. 19 ולחפר f. 2 — .ולהפך. Chron. 20, 25 בהמה f. בהם und ובגדים f. ופגרים. — Ruth 2, 7 מאר f. מאז. — Ezech. 22, 20 והפחתי f. והנחתי. — Jer. 47, 5 עקיון f. עמקם. — Jerem. 16, 7 לחם für להם. — Hosea 5, 2 ואין für ואני. — Ibid. 6, 7 באדם für כאדם. Von vorgeschlagenen Textesänderungen in dem Psalmen seien hervorgehoben: 11, 2 20 ,50 ,נודי הר במו צפור die Aenderung von תשב in בשת, 64, 24 von תמחץ in 15 ,48 , תחמץ soll על — מות zu 49, 1 als על עלמות gehören. In Zephanja 2, 14 sollen die Worte, um den richtigen Sinn zu geben, in קול עורב ישורר בחלון בי בסף ארזה עדה umstellt werden. Schliesslich sei hier auch