Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1877-01-01 · III. (1877) · page 168

163 überhaupt eine ausserordentliche Belesenheit in der rabbinischen Literatur bekundet, ist auch in anderer Hinsicht sehr lehrreich imd darf daher die volle Beachtung der Kenner für sich beanspruchen. 6. ספר העבור להראב״ע ז״ל שער ראשון ושני יוצא לאור פעם ראשונה. מתוך העתק כ״י הנמצא בידי עם הקדמה וקצת הערות ממני שזה"ה על ידי הברת מקיצי נרדמים. Lyck, 1874. 6 u. 28 S. Dass der geistvolle spanische Bibelerklärer Abraham Ibn Esra, der nicht nur hellen Scharfblick und kühnen Freimut, sondern auch Reichtum und Vielseitigkeit des Wissens besass, mehrere Schriften mathematischen und astronomischen Inhalts verfasst hat, weiss man zwar schon von lange her aus den Berichten der Literarhistoriker Zacuto, Elia del Medigo u. a., doch konnte man, da bis in neuerer Zeit keine derselben ganz veröffentlicht wurde, blos durch die zerstreuten Auszüge und Anführungen bei späteren Schriftstellern einen Einblick in dieses Feld seiner literarischen Thätigkeit gewinnen. Schon darum, dass wir nun Ibn Esra von dieser Seite her näher und sicherer kennen lernen, als es bisher der Fall war, noch mehr aber, weil eine gründliche Besprecliung der Zeiteintheilungssysteme, auf denen die jüdische Kalenderordnung basirt aus der Feder eines so gewiegten Denkers und aus einer Zeit, der die Quellen dieser Wissenschaft noch reichlich zuflossen, manche schäzbare Aufklärung darzubieten geeignet ist, halten wir die Herausgabe der uns vorliegenden Schrift für verdienstlich und dankenswert. Ihrem Inhalte nach schliesst sie sich enge an die bekannte ״Sabbatepistel“ an, welche ebenfalls ihn Esra zum Verf. hat, stellenweise findet zwischen beiden eine förmliche Uebereinstimmung statt, doch ist diese jüngeren Datums und enthält als eine Gelegenheitsschrift eigentlich nur Untersuchungen über den Jahres-, Monats- und Tagesanfang, während das Seder-ha-lbbur (so ist sein eigentlicher Name, ספר העבור, wie es auf dem Titelblatte heisst, ist nicht authentisch) als eine systematische, wenn auch kurze, aber doch umfassende Anleitung zur Kunde des ganzen jüdischen Kalenderwesens sich darstellt. Der vorliegenden Edition liegt eine Goldberg’sche Copie zu Grunde. In einer lehrreichen Einleitung bespricht der Herausgeber, Hr. Ualberstamm, die Handschriften, welche von diesem Werke bekannt sind, seine Kunde bei älteren Autoren (theilweise nach Mittheilungen Steinschneiders), die Zeit seiner Abfassung, die Beschaffenheit seines Textes und seine Verhältnis zu den übrigen Schriften Ibn Esra’s. Die erschöpfende Sachkenntnis und die Gründlichkeit der Argumentation, mit der Hr. H. in diesen Untersuchungen zu Werke gegangen ist, hat ihu jedoch vor mcinchen irrtümlichen Annahmen nicht bewahrt. So setzt er (S. 9 Anm. 11) die Abfassungszeit dieser Schrift in das Jahr 4906 a. m., weil zweimal (9 ab) 4907 als das kommende Jahr erscheint. Es ist ihm aber eigentümlicher Weise entgaugen, dass eine Seite früher an einer 11*