Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1877-01-01 · III. (1877) · page 66

Salome die Mahnung: ״Fürchte dich nicht vor den Pharisäern und auch nicht vor den Sadducäern, sondern vor den Scheinfrommen, die den Pharisäern ähnlich sind, die Thaten Simri’s üben und Lohn wie Pinchas verlangen“ 146). In den Reihen derjenigen, welche an der Leitung der Volksangelegenheiten theilnahmen, befanden sich also auch Männer, die einen besonderen Verfolgungseifer gegen Unschuldige entfalteten, um damit ihre eigene Sündhaftigkeit zu decken. Unschuldige mussten von Rechtswegen leiden und Sünder, die sich in den Schein der Tugend und Gerechtigkeit zu hüllen wussten, giengen in Ehren einher. Sehen wir uns nun nach dem Inhalt der Susanna-Schrift um, so werden wir bald finden, dass alle die Schäden, welche in jener Zeit so sichtlich hervortraten, in derselben gegeisselt werden. Die beiden Aeltesten, die Susanna dem Tode ausliefern wollen, weil die Verführung zur Unkeuschheit an ihr einen so starken Widerstand gefunden, können nicht treffender charakterisirt werden, als mit dem Ausdrucke, dass sie wie der Ehebrecher Simri sündigen und wie Pinchas, der gegen den Ehebruch mit dem Schwerte eifert, belohnt sein wollen 147). Sie sind angesehene Männer ״Richter und Aelteste des Volkes“ und deshalb findet ihre Aussage unbedingten Glauben148), Susanna aber wird, bevor noch das 146) b. Sota 22 b אמר לר. ינאי מלבא לרביתהו אל תתיראי מן הפחשין ולא ממי שאינן שאינן פרושין אלא מן הצבועין שדומין לפרושין שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס. Vgl. über die Fassung dieses Ausspruchs Derenbourg essai p. 101 n. 2. Die Notiz bei Jizchaki z. St. ואיכא דמפרש לה לענין צ ניע ותא fusst darauf, dass in manchen Texten הצנועים für הצבועים gestanden hat. Ob הצנועים in Jacob Luzzatto’s כפתור ופרח (Ed. Amst. 43 a) als Druckfehler oder als Variante anzusehen ist, ist ungewiss. Diese LA. hat mindestens so viel Berechtigung als הצבועים, das sich aus der rabbinischen Literatur nicht weiter nachweisen lässt (die Erklärung des Namens der Sebuäer — צבואי — mit ד צבע י גפשיהו בישראל gr. Halachot 108 a kann hier nicht in Anschlag kommen) und es ist möglich, dass für הצנועים absichtlich הצבועים geschrieben wurde, damit der Tadel, der so eine Klasse von Essäern träfe, werwischt werde. Da die Essäer durch strenge Absonderung von den Frauen sich hervorthaten, so hatte der hier gegen sie gerichtete Tadel, der sie zu Genossen des Ehebrechers Simri macht, noch eine schärfere Spitze. 147) S. d. vor. Anm. Auch Achab und Zidkia wurde das Verfahren Simri’s vorgehalten (s. S. 11). Nach 1. Mac. 2, 26 ist Mathatias von dem Eifer Pinchas’ beseelt. 148) Kai £/d<JT€VG€v airoig ף ovvayäiyrj (hg ngeaßvt€Q01g