Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1877-01-01 · III. (1877) · page 38

33 kommen aber, nachdem sie auseinander gegangen waren, wieder in den Garten zurück. Jetzt müssen sie, da es für diese unerwartete Rückkunft keine Ausrede giebt, sich gegenseitig die geheim gehaltene Absicht gestehen und verabreden nun einen Plan, ihr gemeinsames Vorhaben auszuführen. Die erwünschte und wolabgepasste Gelegenheit dazu bietet sich dar, als einst wie gewöhnlich Susanna in dem Garten umhergeht und zwar diesmal, um daselbst ein Bad zu nehmen88). Susanna hat eben ihre Zofen 89) weggeschickt, damit sie ihr Seife und Parfümerien bringen, und ihnen befohlen, die Thüren des Gartens zu schliessen. Nachdem diese nun durch Seitenpforten hinausgegangen, um das Gewünschte zu bringen, treten die beiden Aeltesten, die bis jetzt in einem Verstecke sich befanden, hervor, machen an ihr einen Verführungsversuch, den sie durch die Drohung, dass sie sonst sie vor Gericht des unerlaubten Umgangs mit einem Jünglinge beschuldigen werden, unterstützen 90). Der Sachverhalt, den wir in diesem Theile nach Theodotion gegeben, ist hier, wie aus dem Berichte der Septuaginta ersichtlich ist, durch allerlei Details ausgeschmückt. Nach diesem stellt sich derselbe viel einfacher dar. Die beiden Aeltesten sehen zur Ahendszeit Susanna die Frau des Joakim, im Garten ihres Mannes umhergehen, sie fassen Neigung zu ihr, doch der eine sagt dem anderen nichts davon und auch Susanna merkt nicht, dass sie umgarnt wird91). Am Morgen darauf gehen sie heimlich aus und beeilen sich einander zuvorzukommen,92) damit der eine früher vor Susanna erscheinen und 88) Deutlicher als aus 2. Sam. 11, 2 (Luther zu v. 15) erfahren wir aus Angaben in dem halachischen Schriftthume, dass sich in Höfen und Gärten, die zu den Wohnhäusern gehörten, Badeanstalten befanden. In Tos. Mikwaot c. ö (vgl. R. Simson zu Mikw. 8, 1) lesen wir; מעשה במערה שהיתר. בגינתו של מוסק אחר ברמון שהיז בהנים מבשץ את הגדר ויורדין וטובלץ לתובה, vgl. auch M. bab. bat. 4, 4. — Nach Syr. Ph. 15 hatten sie es gerade auf die Zeit, in welcher Susanna ausgieng, um zu baden, angelegt. 89) Nach Syr. P. v. 7 wandelte Susanna stets in Begleitung ihrer Die nerinnen im Garten umher. Diese Angabe soll erklären, warum es den Aeltesten nicht früher einmal gelungen ist, sie daselbst allein zu treffen. 90) V. 10—22. 91) S. v. 10 ovöh fj yvrrj eyvio to nqäy^ia tovto. Danach sollen die Nachstellungen nicht lange gedauert haben, da sonst Susanna eine Spur davon gehabt hätte. 92) Das eycX€7tT0v äXXrjkovg (S. v. 12) hat in Syr. P., wo וגנבו נסשהון חד 3 I