Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1877-01-01 · III. (1877) · page 29

fragte61). Diese abgebrochene, in solcher Kürze unverständliche Notiz erhält ihren klaren Sinn, wenn man die noch erhaltenen anderen Bruchstücke der alten Halacha, der sie entnommen ist, mit in Betracht nimmt. In der b. Gemara62) treten nämlich im Flusse der Discussion noch zwei Fragmente derselben zum Vorschein. Das eine macht uns mit dem Verbrechen bekannt, über das die Verhandlung stattgefunden, und lautet: ״Da sagten sie zu ihm: Unter einem Feigenbäume hat er ihn erschlagen“, das andere setzt die Art des Verhöres auseinander und enthält Folgendes: Er fragte sie: Waren an diesem Feigenbäume kleine oder grosse Fruchtstiele, dunkel- oder hellfarbige Früchte63). Der Vorfall war also beiläufig dieser: Zwei Zeugen sagten von Jemandem aus, dass er einen Menschen erschlagen habe, da fragte sie Ben-Sakkai nach dem Baume, unter welchem der Todtschlag stattgefunden (sie mussten also früher angegeben haben, dass das Verbrechen an einem mit Bäumen bepflanzten Orte, also wahrscheinlich in einem Garten, verübt worden sei). Als sie ihm nun erwiederten, dass ein Platz unter einem Feigenbäume der Thatort gewesen sei, fragte er, um die Richtigkeit ihres Zeugnisses noch mehr zu prüfen, nach der Beschaffenheit dieses Baumes und seiner Früchte64). Die aus diesem Vorfälle abgeleitete Lehre, ״Wer sich weit in Untersuchung der Zeugen einlässt, ist lobenswerth“65) lässt vermuten, dass durch die Untersuchung dieUnschuld e1) מעשת שבדק בן זכאי בעוקצי תאנים. Die b. Gemara (Synh. 41a) hat תאנת für תאנים . Diese LA. hat die falsche Erklärung כגון שעקץ תאנת בשבת (ib.) hervorgerufen. Uebrigens ist sie, wie aus der Fassung der Frage תאינת זו עוקציה דקין... ersichtlich ist, die ältere. Vielleicht trat die Pluralform ein, weil man wusste, dass auch nach der Farbe der Früchte (...תאנים שחורות) gefragt wurde. 62) Ibid. 63) Im Texte ״schwarze oder weisse“. Die Winterfeige ist länger als die Sommerfeige und hat eine dunkle violette Farbe (Winer Reallexikon Art. Feige), vgl. auch in j. Synh. 4, 9 den Ausspruch א&ילו תיגתא או חיטתא לא דמיא לחברחת. 64) Der Text dieser Erzählung lautet, so weit er noch erhalten ist und sich durch Vermutung ergänzen lässt, folgendermassen: מעשת שבדק בן זכאי [אמר לתם באיות מקום הרגו אמרו לו בגינה הרגו אמד לתם תחת איזת.בעוקצי חאנים אילן הרגו] אמרו לו תחת תאנת הרגו אמר לתן תאנת זו עוקצית דקין עוקצית גטין תאנים שחורות חאנים לבנות ... . 65) כל המרבה בבדיקות הרי זד. משובח,