Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1877-01-01 · III. (1877) · page 22

17 Es ist möglich, dass die erste Exilsgemeinde, die mit;Jojachin nach Babylonien gekommen, und die zweite, die Zidkia in die Gefangensehaft gefolgt, darin mit einander rivalisirt haben, dass jede die Freilassung ihres Königs zu erwirken suchte, damit dieser der Begründer der Zukunftsdynastie werde, und dass, als Ewil-Merodach den Thron Nebucadnezars bestieg, die Bestrebungen der Anhänger Jojachins von grösserem Erfolge waren, weil dieser nicht als Empörer, sondern als schwächerer Gegner unterworfen worden war, und auch seine Partei, die schon länger in Babylonien war, einen grösseren Einfluss ausüben konnte, doch hat sich keine sichere Kunde über derartige Vorgänge erhalten. Es wird ohne nähere Ausführung Das als fertige Thatsache gemeldet, dass Serubabel, ein Enkel Jojachins, von den in ihre Heimat zurückgekehrten Exulanten als ihr rechtmässiger Fürst anerkannt wurde, was vielleicht auch darauf zurückweist, dass Zidkia im Kerker gestorben ist und in Babylonien keine Nachkommenschaft zurückgelassen hat.41) In der Hagada ist ein Versuch gemacht, den Hintergrund dieser Facta zu beleuchten; sie berichtet nämlich, dass die Judäer in Babylonien zur Zeit, als Jojachin sich noch im Kerker befand, sich ernstlich darüber Sorge machten, dass mit seinem Tode das Haus Davids aufhören könnte. Im Leviticus-Midrasch 42) wird, nachdem früher erzählt wurde, dass Jojachin in den Kerker geworfen wurde und jede Hoffnung auf seine dereinstige Befreiung erloschen war, Folgendes tradirt: ״Damals trat das grosse Synhedrium zur Schriftstelle כי הנני משלהן* כגבירה ist, wenn כי gestrichen und כגבירה mit Lurja und Strassun in והגבירה emendirt wird, Jer. 28, 16 und 29, 2, was Eisler (כוכבי 30 יצחק S. 11) nicht erkannt hat. Die Anführung der ersteren Stelle lässt vermuten, dass in der Quelle, aus der diese abrupte Notiz geflossen ist, auch eine chronologische Auseinandersetzung über die Zeit, in der Jeremia seinen Brief an die babylonischen Exulanten abgesendet hat, enthalten war. 41) In Seder Olam c. 28 wird angegeben, dass Zidkia zur selben Zeit, als Jojachin wieder in Ehren erhoben wurde, gestorben sei und dass man um ihn die Klage (vgl. Ps. 75, 8) angestimmt habe: ״Wehe, todt ist König Zidkia, der die Hefe aller Zeitalter trinken musste“! בו בפרק מת צדקיה וספדו עליו וי דמית מלכא צדקיהז ך... T;- ... - שתי שמרייא X -T : T דמלהץ דרייא : : דז .19 .C ף4 * , 2