Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 213

207 Weise wie hier von dem Frommen voraus, dass er ein ungünstiges Vorurtheil gegen ihn habe (שלכף חובה תדעני wie der Herausgeber richtig corrigirt.) Die weitere Ordnung dürfte dann in folgender Weise herzustellen sein השיב החסיד למה אתה מבקש וכו' אמר החכם מפני שיש אנשים וכו' כמו אתה שתדין אותי שאני מכת הכופרים הואיל שאני זוכר דבר מדברי הפילוסופים וב" שאין בדבריך תוכחה. Das Folgende ist richtig. Die hier stattgefundenen Aenderungen dürften darauf zurückzuführen sein, dass S. 12 der Weise den Frommen an seinen Aus- Spruch erinnert, dass manche, ehe sie die Dinge richtig erkannt haben, darüber aburteilen ('הלא כבר אמרת יש אנשים שממהרים וע), es ist dies aber mehr ein früheres Zugeständnis (S. 5 יעיין בל אחד היטב בדברי חברו), das er ihm in’s Gedächtniss zurückruft. In der diesem Schriftchen vorausgehenden Einleitung gibt der Herausgeber einen vollständigen Ueberblick über die von Palaquera verfassten Schriften (nur die bei Zunz Literaturgeschichte S. 481 verzeichnten synagogalen Dichtungen sind unerwähnt geblieben) und in einem Anhänge interessante Parallelen zu einzelnen in demselben gegebenen Darstellungen. Das interessante Thema, der gefällige Stil und die sanft aufsteigende Gedankenentwicklung, der der Leser ohne Anstrengung folgen kann, haben diesem Dialoge seiner Zeit sicherlich Eingang in weitere Kreise verschafft. Wir können die Thatsache nicht wegläugnen, dass auch gegenwärtig so Manche noch etwas aus demselben lernen könnten. Der Unterschied zwischen dem Ghasid des 13. und dem des 19. Jahrhunderts ist aber der, dass dieser unbelehrbar ist, währenddem jener gewissenhaft genug war, sich einer besseren Ueberzeugung nicht zu verschliessen. Möge die wieder laut gewordene Stimme Palaquera’s nicht wirkungslos verhallen!