Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 204

198 חז״ל ואינם להם ומהם משלים וחדות. (N. hat אבל האות של ש ע יגוון וזולתו וכו'). T. hat hier die richtige LA. und ist mit שער גוראן wol das Thor Girun in Damaskus gemeint, dessen Einsturz nach mehreren messianischen Apokalypsen (vgl. darüber die trefflichen Nachweisungen Steinschneiders in Ztschr. d. DMG. 28 S. 639—645) als ein Vorzeichen für den Fall der mohammedanischen Herrschaft anzusehen ist*), in änlichem Sinne wie hier spricht Maim. sich auch in H. Melachim 12, 26 gegen die Messias-Hagadas aus. — S. 48 Z. 1 v. u. ist וסוף דבר שזה האיש an bereits von dem in Jemen aufgetretenen Messias die Rede. Dieser Saz bedarf nicht der vom Herausgeber eingeschalteten Ergänzung; es ist bloss der Schlusspunkt wegzulassen und לו אמר וה zu lesen (vgl. d. N.’schen T.); בזויה daselbst (N. בקלות) ist vielleicht aus בהדיה entstanden. — S. 49 Z. 8 ist ganz corrumpirt; es ist zu lesen המרבה לצערינו ולהוציא רבים מדתם והמתחכמים להרע וב'. — Es finden sich noch einige offenbare Text- (viell. Druck-) Feier**), im Ganzen jedoch hat der Herausgeber das Verdienst, dass er diese Schrift in gehöriger kritischer Ausstattung veröffentlicht hat. Eine willkommene Zugabe ist der Excurs über die verschiedenen Berechnungen des Erlösungsjahres (S. 53—66); demselben Thema hat vor ihm auch Zünz in Geigers Zeitschrift (9 S. 104) eine Abhandlung gewidmet, wovon der Herausgeber wol nichts erfahren hat. Seine Arbeit zeigt übrigens von Fleiss und gründlicher Sachkenntniss und ist nur zu wünschen, dass die Anerkennung, die ihr gebührt, ihr in vollem Masze zu Theil werde. *) Bemerkenswert ist, dass auch der Tanaite R. Jose b. Kasma, als seine Schüler ihn fragten, wann der Davidssohn kommen werde, die Antwort gab ״Bis dieses Thor fallen, aufgebaut werden und wieder fallen wird, und man wird es nicht aufzubauen im Stande sein, bis der Sohn David’s gekommen ist“ (זנשיפול השער הזה ויבנה וי פז ל ואין מספיקין לבנותו עד שבן דוד בא) (Synh. 98a). Nach Raschi (in En-Jacob) wäre hier von einem Thore Rom’s die Rede, in welchem nach einer früheren Mittheilung der Messias weilt (וייבא יתיב אפיהחאדקרהא; E. J. hat דומי für קרתא). Sollte dies nicht mit der späteren Sage von dem Falle des Girun-Thores in Damaskus Zusammenhängen? **) S. 24 Z. 1 v. u. für שמש .1 לבוש; S. 27 Z. 3 v. u. für .1 שחזק עצביו שחיק עצמות. S. 28 Z. 8 v. u. f. אמרו .1 אמר, S. 48 Z. 23 v. u. f. בטענתם .1 בטעותם.