Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 161

Maimuni spricht sich (Einl. zu Jad ha-Chasaka) hierüber dahin aus, dass R. Akiba’s Vater, Josef, ein Proselyt gewesen sei, ווי' עקיבא בן יוסף קבל מד אליעור הגדול ויוסף אביו גר צדק היה• Zacuto (Juch. ed. Philippowsky S. 75) weiss noch mehr, nämlich, dass dieser zu den Nachkommen des Feldherren Sisera gehöre (גר צדק מבני בניר של סיסרא). Jakob Emden (13 תפלת ישריםa) will auch gefunden haben, dass Haman zum Stammvater Akiba’s gemacht wurde, bemerkt aber ausdrücklich, dass der Talmud überhaupt nichts von dessen Proselytentume wisse (רמה שנמצא בדברי המחברים שר״ע בן יוסף גר צדק היה מבני סיסרא והמן ואני לא מצאתי זה בתלמוד). Die Thatsache, dass Josef, Akiba’s Vater, ein Proselyte gewesen sei, soll nach Simon Duran (מגן אבות ed. Leipzig 48 b) u. a. in den Worten דלית ליה זבות אבות (Berachot 18 b) angedeutet sein (davon, dass R. Akiba selbst Proselyte gewesen sei, wie Grätz, Gesch. 4 S. 53, schreibt, weiss auch die Sage nichts). Woher kam man aber dazu, ihn von Sisera abstammen zu lassen? Von den Nachkommen Sisera’s wird im Talmud (Git. u. Synh. 1. c.) berichtet, waren einige Lehrer in Jerusalem, von den Nachkommen Hamans waren solche in Bene-Berak, von den Nachkommen Sancheribs hielten einige öffentliche Vorträge, und zwar sind die lezteren Schemaja und Abtalion. Die Ordnung, in der diese Traditionen vorgetragen werden, ist nicht an beiden Stellen dieselbe, wie dies durch folgende Nebeneinanderstellung derselben ersichtlich wird. מבני בניו של ד.מ ן למדו תורד. בבני ברק. מבני בניו של ס י פרא למדו תינוקות (הורה .1) בירושלי ם. מבני בניו של פג ח ריב למדו תורה ברבים. [ומאן גיבהו שמעיה ואבטליוןן. S. מבני בניו של פיפרא למה תורה בירושלים. מבג* בניו של פ נחריב למדו תורה ברבים. {ומאן גינתו שמעיה ואבטליון] מבני בניו של ותמן למדו תורה בבני ברק. In En-Jacob Synh. wird zu dem lezten Absaze noch hinzugefügt ומנו ר' שמואל בר שילת. Auch in Juch. (S. 190 und 193) wird angegeben, dass Schelat, der Vater Samuel b. S.’s, ein Proselyte und zwar ein Hamanide gewesen sei, was nach Jecbielides (sv. שילת) in Gitin und Synh. bemerkt sein soll. Diese Notiz und ebenso die, nach welcher unter den Nachkommen Sancheribs hier Schemaja und Abtalion zu verstehen seien, ist aber sicher eine spätere Hinzufügung. In Tanchuma (Wajakhel No. 8) wird entgegen der lezteren gelegenheitlich bemerkt, dass Schemaja und Abtalion Nachkommen Siseras waren und