Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 160

154 bab. bat. 134 a)*) erzält, er habe eine universale Kenntniss besessen, die sieb auch auf משלות כובסץ ומשלות שועלים erstreckte. Darunter sind sicherlich Fabeln zu verstehen, nachdem משלות שועלים nur Fuchsfabeln bezeichnen kann. Nun hat hier der Münchener Codex die auch durch ältere Citate bezeugte LA. וממשלות שועלים וממשלות כובסין (Rabbinovicz Var. lect. z. St.). Dieselbe finden wir sogar in allen Texten des Scherira’schen Sendschreibens (Schal. T. in Juch. 106 a ed. Goldberg 2 S. 2). Wir können somit annemen, dass, nachdem משל**) (von ״ משלherrschen“) den leitenden Grundsaz, die Regel, die Maxime, das moralische Gesez bedeutet, ממשל die Erzälung hiess, die zur Erkenntniss der darin ausgedrückten Sentenz führt, d. i. die Fabel. In obenerwänter Urkunde ist somit von einem Fabelbuche die Rede. 7. Mischnalehrer von heidnischer Abkunft. Maimonides stellt (Einl. in die Mischna 95 b) die Behauptung auf, dass vier Thanaiten proselytischer Abkunft gewesen wären und zwar Schemaja, Abtalion, R. Akiba und R. Meir, ומהם ארבעה מקהל גרים והם שמעיה ואבטליון ור׳ עקיבא ור' מאיר. Von den zwei ersteren wird solches im b. Talmud (Git. 57 b, Synh. 96 b vgl. Joma 71b) berichtet. Was es mit der heidnischen Herkunft des zulezt genannten auf sich habe — er soll nämlich ein Abkömmling Nero’s gewesen sein (Git. 56 a) — habe in an einem anderen Orte (Ben-Chananja Jahrgg. 9 Forschungen S. 148) gezeigt. Die Sage davon beruht auf dem Gleichklange des Namen Norai (wie R. Meir auch hiess) und Nero, es bleibt also nur noch zu untersuchen übrig, ob R. Akiba von heidnischer Abkunft gewesen ist. *) In Abot di R. Nat. c. 14 wurden die in dieser Tradition zulezt angeführten Wissensgegenstande allgemein durch וכל הסחת של חכמים bezeichnet, in Soferim 16, 8 wird berichtet, dass er משלות gekannt habe und das. 9, dass er sie unter Anderem von Hillel erlernt habe. **) In der rabbin. Literatur ist der Plural dieses Wortes fern. vgl. zur vorigen Anm. noch Ab. di B. Nat. c. 1 wo berichtet wird, dass man die Salomonischen Bücher nicht in den Kanon aufnemen wollte שהם חיו אומרים משלות ״ נהם] ואיבם מן הכתוביםweil sie blos Dichtungen enthielten und nicht zu den Hagiographen gehörten. Der Passus שהם היו אומדים משלות feit in Midr. Mischle c. 25.