Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 155

149 2) Dass Mar-Samuers Vater Gesezeslehrer war. 3) Dass er schon erwachsen war, als sein Vater starb. 4) Dass sein Vater in einem Orte, der an dem Flusse בתיתא gelegen war, seinen Wohnsiz hatte. Es unterliegt keinem Zweifel, dass ברניתא derselbe Fluss ist, der Bab. mez. 24 b נהר בירן genannt wird. Von diesem wird das. ausdrücklich berichtet, dass ihn die Israeliten, um Fische aus ihm zu holen, manchmal eindämmen und dann wieder ableiten (נהר בירן דישראל סכרו ליה וישראל כרו ליה). Wie aus Moed bat. 4 b hervorgeht, lag die Akademiestadt Sora an demselben Flusse. Unsere Texte haben das. ר' אשי שרי להו לבני מתא מחסיא לאקדוחי לנהר בורניץ und änlich auch Aruch sv. בורצנין) קדח), allein Abraham b. David hatte hier die LA. נהר בירם, Alfasi hat בירן und in Handschriften finden wir die aut בירן hinauslaufenden Varianten בורנינין, בידן, בודן (vgl. Rabbinovicz Var. lect. IV, 5 a). Theophylactus I, 15 erwänt einen Bovowv 7töraf,10g in der Euphratgegend, der vielleicht mit unserem Biran-Strome identisch ist. 5) Nach dem aus den Scheeltot angeführten Ausspruche ist anzunemen, dass deren Abfassung in eine spätere Zeit fällt. Sie gehört wol überhaupt nach Palästina, wo R. Acha, da Abschriften des b. Talmuds nicht vorhanden waren, in Form von Quästionen, welche aus den allsabbatlich gehaltenen Lehrvorträgen hervorgiengen, den Inhalt desselben, so weit er die religiöse Praxis zu normiren bestimmt ist, bekannt machte. Die Thatsache, dass R. Acha in den Quästionen manche Gitate hat, welche sich nur aus dem p. Talmud nachweisen lassen, ist bezeugt. R. Abraham Ab-Bet-Din sagt (Eschkoi I, 117) ausdrücklich, dass R. Acha für eine von ihm aufgestellte halachische Lehrmeinung einen Beleg aus dem Jeruschalmi beibringe (ואסור לסווג הכום אפי׳ לשגר לה כוס של ־ברכה אסור וכן כתב רב [i. e. לה [לנדה אחא משבחא ומייתי לה מירושלמי. Auerbach gibt (Notel) unrichtig an, dass R. Acha sich in פ׳ תזריע״" in diesem Sinne ausspreche. R. A.’s diesbezügliche Worte finden sich in Scheeltot (No. 96 lezter Abs.). Dort wird nun auch folgende Begebenheit, von der im babyl. Talmud nichts zu lesen ist (vgl. JesaiaBerlin, Note 108), vorgetragen: אמרי דרב איקלע לבי שמואל שדר ליה שמואל כסא דברכתא לדביתהו ולא קבילה, איבא דאמרי דכי הוות יתבא נדה מהודעא ליה בכסא דברכתא ואיכא דאמרי נדה לא שתיא כסא דברכתא ואמר מר משגרו לאנשי ביתו במתנה